注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十章：无本义： 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。小时候，我经常会被煤油灯、电灯、火光的外围光彩所迷住，在电灯的外围，你可以看到...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十一章：有本义：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用...
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第一章：知道识易 本义： 道，可道，非常道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第二十一章 辨 本义：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中...
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注： 也许大多数人都看不懂《道德经》的原文，但是，我们会说，有翻译啊，为什么你看翻译时，发现译文里的每个字你都认识，但合起来，你就不知道对方在说什么了。 其实，不只是你不知道自己在说什么，连翻译者...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十二章：障本义：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第二章：天然道德本义：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无...
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注：第二十三章（修）言本义：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十三章：碍本义：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第三章：社会道德本义：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使...
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注： 第二十四章（修）行本义：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。通述：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十四章：聪本义：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第四章：象帝为先 本义：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，和其...
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注：第二十五章 源本义：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十五章：明本义：古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：豫...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第五章：守中本义：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其...
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注：第二十六章一本义：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。通述：土的厚重，是万物轻狂生长的基础，水底的清静是水流疾浪的主宰。...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。老子也修炼法术，他将自己的修炼体会写了出来，成了《道德经》的第十六章古人修炼法...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第六章：生本义：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。其若存！绵绵呵！用...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十七章：实本义：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不...
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注：第二十七章二本义：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第七章：长本义：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第十八章：表本义：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，...
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注：第二十八章三本义：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则...
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