《道德经》注解版--第十五章--奇门网

注：《道德经》真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

第十五章：明

本义：

古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能浊以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

通述：

古时候善于行道的人，能通晓诸般变化，思想又深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能理解他，所以只能勉强地形容他说：他做事谨慎而为，好像冬天到了河边，不会贸然下水；他警觉戒备，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重，好像要去赴宴做客；他散难释险，会让其像冰块消融一样依次进行；他做事质朴本真，好像没有经过加工的原料；他心胸开阔，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，看上去倒像不分清浊的水。

谁能在纷乱过后，使浊水慢慢变清？谁能在浊与清之间，让水再产生新的生机？保持这个“平衡”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够不断的推称出新。

释义：

善为道者：指得"道"之人。

玄通：通晓诸般变化

豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

涣：散难释险，名曰涣。

敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。

旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。

不欲盈：不求自满。盈，满。

图引：

这一章，前文讲了“为道者“自身的情况和民众对他的认知。从而引出”浊“与”清“的辨证问题。