注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

第十八章：表

本义：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

通述：

当世间开始盛行和倡导仁义道德时，说明人们按自然规律和人性规律做事的行为正在被废止；当世间开始盛行伪言、伪名、伪行、伪俗之时，说明世人已远离了真正的智慧。当一个家庭开始用孝慈之道来维系时，说明这个家庭已六亲不和了；当一个国家开始使用只对君王忠心的人来做事，这个国家，则离陷入昏晕混乱不乱了。

释义：

大道：即天道，这里指自然规律和人性规律。

废：废止。

出：远离

大伪：主要指伪言(虚假的言论)；伪名(假名);伪行(虚假的行为);伪命(虚假的命令);伪辞(虚假的言辞);伪态(虚伪的态度);伪意(虚假的心意);伪戾(诈伪乖戾);伪俗(诈伪的风气)等。

有：出现，存在。

图引：

本章讲“表“，下一章讲”里“，两章合在一处，方是全在的表述。

作者写书之时，后世儒家的“仁义“、”名教（大伪）”、“孝慈”、“君主专制”等思想还没成形，但这篇文章中，无一不是直接指向了后几百上，以至两千年中都存在的儒家思想。犹如一篇预言。处处无一不被他所言中。

“仁义”、“名教”、“孝慈之道”、“君主专制“这些被后世儒家推崇了几百到数千年不等的思想，在老子看来，是真正的智慧远离人们之后的大伪，人们却将其奉之为常。而智慧远离人们的真正原因，是人们对自然规律和人性规律的遵守行为，被统治者所废止。因此，在春秋战国之后，自秦汉以来，神州大地上的传统文化出现了断层。而在老子看来。大道废、智慧出的标志便是，“仁义”、“名教”、“孝慈之道”、“君主专制“的出现和盛行。

而在第十九章中，老子提出了自己的根本性解决方案。

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