注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第八章：收本义：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心...
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注：第二十九章：天本义：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。 第十九章：里本义：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有...
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注：《道德经》 真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。第九章：藏本义： 持而盈之，不如其已；锐而揣之，不可长保。金玉满堂，莫之能...
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注：第三十章地本义：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，老而不死，是谓不...
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注：第四十章：德之末本义：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。通述：生长收藏循环往复，是道生生不息的规则在在起作用。有无交通，强弱相济，便是道的作用。天下万物因为“有”而得到滋养和生发，...
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注：第四十一章：德之道本义：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方...
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注：第三十一章人本义：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣...
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注： 第四十二章损本义：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为...
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注：第三十二章道本义：道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海通述：“道...
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注：第四十三章益本义：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。通述：天下最柔弱的东西，却能腾越穿行于最坚硬的东西中。气（能量）无形，却可以穿透没有间...
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注：第三十三章知本义：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。通述：能认识到别人优缺的人，是有聪明才智的人，然后，不但能识人，还能识己的人，才是拥有...
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注： 第四十四章余本义：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。通述：名分和生命相比哪一样更让人亲近？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获...
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注：第三十四章慧本义：大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。通述：大道广泛流行，左右上下无所不...
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注：第四十五章缺本义：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。通述：北斗虽看上去开着口缺了一部分，但正是它，却藏布着元气，而元气可以源源不断...
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注：第三十五章象本义：执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。通述：以前观天象的人，他们说的话，全天下的人都会按照他说的去做。如若参...
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注：第三十六章隐本义：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，明德慎罚，以隐为显。通述：想要收敛，必先扩...
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注：第四十六章去外欲本义：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。通述：当大道能被天下人所熟知并施行的那天，那些战马，都会退还到田间给农夫用来耕种...
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注：第三十七章：无本义：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。通述：天道运行，有其自身的规律，生长收藏，生生不息，它...
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注： 第四十七章明内守本义：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。通述：圣人不出门户，就能够知晓天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰...
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注：第三十八章：德与行本义：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，...
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注：第四十八章消知障本义：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。通述：求学的人，越是学习，其学识就越是增加，他越是学习政教礼乐等违背规律的知识...
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注：第四十九章得本性本义：圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。通述：圣人...
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注：第三十九章：德之本本义：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐...
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注：第七十二章：自爱本义：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不压，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。通述：当人民不畏为政者的威压时，那么，对为政者来说，可怕的祸乱就要...
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