注：

第三十七章：无

本义：

道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

通述：

天道运行，有其自身的规律，生长收藏，生生不息，它仿佛只是顺应了自然，而无任何作为，然而，顺应自然，才是最大的作为。侯王如果能顺应自然之道来为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分兴起。

当你看到万物因顺应了规律而兴起，就会产生偏私妄念，想要有一番更大的作为，这时候，能慑得住他的，只有民众那颗无知欲，不受名教所蛊惑，追求本真生活，不被贪欲所迷的心。在这样的民众面前，他也将难以产生贪欲之心。这时，天下自然将回到清静无为的状态中，天下便自然而然的将会实现安宁稳定。

释义：

1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。

2、守之：即守道。之，指道。

3、自化：自我化育、自生自长。

4、欲：指贪欲，知欲

　图引：

作者先是讲自然之道的运行，总结和强调按规律办事，万事万物将自化。再次强调如果王候能够按照自然规律和人性规律来治国为政，必定兴旺。

随之，作者提出了新的问题，当兴旺之时，这个人因为自身取得的成就，而产生私妄之心，有可能从英雄一夜之间化身成为独裁者，然后，老子说，我有一个办法可以镇慑住这样的人，让他不敢产生偏私贪妄之心。这个办法即，无名之朴。这个办法，作者在《道德经》的前言中便已写到，第二章中“常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”

作者在第十九章中，也提到“绝巧弃利，盗贼无有，少私寡欲，绝学无忧“等到整个《道》部分最后一章，作者亮出了最有力的观点，即解决问题的本身，在于民众自己，只要民众有独立思想，崇尚自然和人性规律，不受名分和教化的影响，追求本真的生活，就算有“智者”,也不敢胡作非为，到时，天下皆无为，则无不治

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