注：

第四十一章：德之道

本义：

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

通述：

上士闻自然之道，会努力去实行；中士闻自然之道，将信将疑；下士闻自然，嘲讽大笑。

如果“自然之道”不被下士所嘲讽而笑，那么，说明它的境界和认知，和下士在同一个层面上，也就不足以被称为需要被人认知的天道了。因此古时立言的人说过这样的话：能让人内心明了通达的天道，听上去好似多有阴暗。那些先进的思想，听上去好像会让人觉得是阻止人们前行。那些简单平坦得如同大路般的的天道，好似偏离了常规。

崇高的行为好似峡谷一样不显眼；广大的德行好像总有不足；刚健的德行好似怠惰；那些本真的行为反而看上去有瑕疵。最洁白的东西，反而含有污垢；世界上最大的方正是没有边角，铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。神仙之音，凡人是听不到的；最大的天象，反而没有形状。道不自显，只有隐在德之中，才能使万物善始善终。

释义：

建言：立言。

纇：反常，这里指偏离了常规

大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。

建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。

善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。

图引：

本章作为整个《德经》引言部分的最后一章，讲德行之道。即道隐无名，以德彰之。

本文先列举了三类人对道的态度，来引出，无论是对道还是德，只要你去推动它，总会引发非议，而这些非议，是极为正常的。

但放下这些非议，我们要清楚“德”是用来做什么的，它应当遵循的规则又是什么？那就是，以德彰道。只与上士行道德，不与下士论是非。

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