《道德经》注解版--第五十八章--奇门网

注：

第五十八章为政

本义：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

通述：

为政者不兴名分，不倡“仁义礼”，民众便越是淳朴厚道；为政者制定的仁义礼制度越是严苛细致，民众就是就狡黠而不知满足。

有人觉得为政者不兴名分，不大力倡导仁义礼，世间纷乱，觉得是为政者无所作为，才会出现这样的情况，是灾祸，可是谁又知道，民众的福运就藏在这里面；有人觉得为政者大兴名分，大力倡导仁义礼，制定了严厉苛刻而又细致的法度，感到即将迎来福运，却不知道灾祸就藏伏在它的里面。民众谁能知道究竟是灾祸呢还是福运呢？

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，它们并没有明确的法则，人们的迷惑，由来已久了。因此，我们要分辨着看，圣人虽方正，但不伤害别人，严于律已却不用来要求别人，对自己廉洁节制，却不认为别人这样的行为有害。为人直率，却不放肆，有闪光的好德行，却不刻意显露。

释义：

闷闷：不作声的样子，这里指为政者不兴名，不但“仁义礼”的行为。

淳淳：淳朴厚道的意思。

察察：严厉、苛刻。

缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。

其无正也：正，法则、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的法则。

正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。

人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语）

方而不割：方正而不妨害别人。

直而不肆：直率而不放肆。

图引：

为政者隐。

为政者愈是看上去能主导一切，伟大有“作为”，对民众来说，是福还是祸，很多人都会认为是福，却不知道这里面藏着祸端，为政者愈是不能主导一切，不能为所欲为，看上去是为政者无能，很多人都会认为对民众来说是祸事，这里面却隐藏着福运。

作者认为，为政者有可能从英雄一夜之间变成独裁者，变成施害者，因此，人们要防止为政者做出偏私虚妄的言行。作者以圣人为例，任何道德规则，圣人都是严格要求自己，而苛求别人遵从。相反，那些心存偏私虚妄的为政者，却总是会制定各种严苛的规则，来要求别人，自己却从不会遵守。

因此，作者认为，真正具有圣人德行的为政者，是不会自吹自擂显现自己的光辉德行的（光而不耀。）而那些将自己鼓吹成明君贤臣的为政者，早已背离了为政者隐的自然之道。遇上这样的为政者，不要当成是福运，因为它往往隐藏着祸端。