其共同的特点是，前一项是为后一项服务的。

　　需要注意的是，虽然从关系上而言都是前一项服务于后一项，但是真正着手去实行，还必须从前一项着力，这就像命令从来都是领导下的，但是执行从来都是小兵的事情一样。所以，要实现“惟一”的目的，就离不开博学、审问、慎思、明辨、笃行这些功夫，如果用军队中的从属关系来比喻，“惟一”就是元帅，坐在那里，动动嘴就行了；“惟精”是将军，要统筹一下那些小兵们；“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这些就是最基层的小兵了，脏累差的活必须他们冲到第一线去干。

　　所以，看过这一段，我们该怎么用功还是得怎么用功，只是用功的时候常常存个“ 专一依据义理”的主心骨即可。

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　　【原文】

　　“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”

　　“漆雕开①曰：‘吾斯之未能信②’，夫子说之。子路使子羔③为费宰④，子曰：‘贼夫人之子⑤。’曾点⑥言志⑦，夫子许之。圣人之意可见矣。”

　　①漆雕开，（前540—？）孔子学生，姓漆雕，名开，字子开。

　　②吾斯之未能信，此句出自《论语。公治长》。

　　③子路，（前542—前480）鲁国人，仲氏，名由，字季路，孔子学生。子羔，（前521—？）高姓，名柴。春秋末卫国人，一说齐人，孔子学生。

　　④费宰，费，春秋鲁国邑名。费宰即费这个地方的行政长官。

　　⑤贼夫人之子，出自《论语。先进》。

　　⑥曾点，即曾皙，曾参之父，孔子学生。

　　⑦言志，曾点言志事，出自《论语。先进》

　　【译文】

　　“知是行之始，行是知之成。圣学只是一个功夫，知、行不能分作两件事。”

　　“漆雕开说：‘吾斯之未能信’，孔子听了很高兴。子路让子羔当费这个地方的行政长官，孔子说：‘贼夫人之子’，曾点谈论自己的志向，孔子对他表示赞许。圣人的意思从这里可以明白了。”

　　【解析】

　　这段我虽然也翻译了，但是，在没有对《论语》中孔子原话理解的前提下，读译文并不会让你比读原文能多理解些什么。这就是我前面说的，现代我们出版的一些讲解《传习录》的书仅仅停留在翻译成白话文的程度还远远不够的原因，只做到这个程度，颇像李宗吾写的那本《厚黑学》中说的“锯箭法”，一个人中箭了，不是说把箭拔出来，然后止血消毒包扎，而是拿个锯子，齐着没入到肉体的箭体根部，将外面可以看到的箭杆锯下来，箭头还留在里面。然后就说，我将伤员治好了。形式主义害死人啊！

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