子路的话不能说完全没有道理，现在我们的就业市场，就常常有类似的问题，刚毕业的大学生去应聘，几乎所有的企业都要求有一定年限的工作经验。应届生们当然就愤愤不平，没听说过人生下来就有两年工作经验的，你一天工作机会都不给我，我从哪里累积两年的工作经验，你让我先干起来，在实践中学起来不行吗？

　　但是孔子就是不同意子路的意见，很可能老夫子被子路的顶撞弄急了，说出了下面一句看起来情绪性很强的话，“是故恶夫佞者”，意思是“所以我厌恶那些强词夺理的人”。孔子为何在这件事情上如此反应激烈？如果按照孔子这里的思路，现在那些应届毕业生是不是都不要找工作了，因为都不合适吗！

　　这里要具体问题具体分析了，费宰这个位置，是一个地方的最高行政长官，不是一个普通的工作岗位，如果一个本身才干不适合的人担当这个位置，将影响一个地方的政事。孔子在这种关乎社稷民生之重的地方，是不敢有丝毫马虎颟顸的。

　　而现在我们社会上企业的招聘，大多所遵循的都是一种本位主义的私见，都想找个熟手马上过来给我的企业创造效益，不愿意承担吸纳新人就业这种社会责任，这种短视造成整个社会的人才培训严重不足，而人才素质提不上去，又反过来制约整个社会生产力的水平，于是就陷入了企业找不到合适的人，人又找不到合适的企业这种两难的困境。

　　曾点言志这段，后面会详细探讨，孔子欣赏的是曾点的“不器”，那就是不论处于何种情况，都能依理而行，进退有据。昨天在微博上看了一段精彩绝伦的言论，可以和曾点同学的境界有得一比，特摘抄在此：老娘这么好的一个姑娘，可直可弯能屈能伸，卖的了萌，耍得了二，扮得了少女，演的了女王，晒的了下限，红的了脸颊，玩的了小清新，咽得下重口味，斥退过死皮赖脸的无知少年，躲过了不怀好意的搭讪大叔，你讲笑话我可以拍桌大笑，你要玩文艺我仰望星空。要说起来，这个段子中所表达的那种境界，还真似孔圣人所赞许的那种“不器”。

　　这三件事情说完了，我们来总结一下，阳明排出这三件事想要说明什么，漆雕开怀才不用，意在高远，类似于阳明说的“未发之中”，孔子认可；子路让子羔为费宰，才不堪仁，是私欲蒙蔽，认理不明，孔子反对；曾点通才无碍，不拘一格，类似于“发而皆可中节”，孔子赞许。阳明这里通过排列这三种不同类型的人，得出这样的结论，“未发之中”也好，“发而皆可中节”也好，都是致良知处，而一旦私欲遮蔽良知，所知已然不正，所行安能不歪？所以，问题的关键还是良知是真致了没有。

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