【解析】

　　这段的意思，阳明将人心比喻为一个明镜，必须时时不被灰尘遮蔽，才能物来能照。那么，灰尘又是指的什么呢？可以说是人欲，但这样还说的不细。

　　人的心体，一般而言，会有两种偏失，事境已经过去了，而心依然牵绕于已经过往的事上，这称之为“已往之行尚在”。

　　比如你的上一桩业务谈崩了，坏心绪时时堵在胸中，见了同事都没有好脸色，这个就是活在了“已往之行”中，业务失败，换谁都会不愉快，这种感情也是发自天性，圣人也不否认其存在的合理性，但是一直让这种情绪影响现在的心境，这时你的心体已经“不正”了，这就是偏失。

　　不过也要恭喜你，你此时同样也获得了一个体验“格”此心的良机，否则，你天天静坐，枯寂一个月也碰不到这样的机会。在你幡然有悟的当下，马上用意志力将心绪抚平，功夫就要在此时用上，才算你真懂阳明心学了。不要告诉我你无法在此刻幡然有悟，一般情况下，人对自己心体是否偏失是最敏感的，不会有谁眼中迷了沙子还能不眨眼的。

　　另一种情景就是，事情还没有来，你的心已经提前跑过去了，这个叫做“未照之形先具”。 分别一个月的女友明天就要见面了，还约定好了要一起去电影院温存，正在公司电脑前给客户回邮件的豆蔻少男小王正在憧憬着明天相逢时的甜蜜，一不留神给客户的邮件中打错了一个关键数字。

　　这就是另一种心体的偏失。恋人相思，圣人不禁，因为这也是发自本然的天理，但是这种感情如果扰乱了你现在的心境，从而影响你现在对事情的应对，这就同样是“不正”了。

　　说到这里，还有必要多谈两句，现在社会，非常流行“率真”、“童真”等直抒胸臆的表达词汇，而且往往将我上面的说法讥讽为假正经，假道学，这里我要分辩一下，我说的是“正经”，但不是“假正经”，是“道学”，但不是“假道学”，人可以率真，可以童真，问题是什么是率真呢？

　　人多认为举止如果发自本心就是率真，那么你说我走在大街上，看到商店里的一个iphone，我很想要，但是囊中羞涩，那么我直接去抢走，你说我很率真哦！这个我只能说你是很傻很天真，人的率真，到什么时候都是脱离不了人文环境的约束的，而在这个约束下，你能够做到“从心所欲而不逾矩”，才算是真的率真。

　　后文阳明又用每个圣人都只是完成了他所处的那个时代的使命来说明，人的心境不可以无条件地随心所欲，而是像镜子一样，面前何时放置何物，就照那个时刻的物，这样才能完成那个时代的事业。他的这一段论述，其实和现代我们学的哲学中的“物质决定意识”的原理有异曲同工之妙，只是阳明的立脚点和马克思不同，但是我认为持有这两种不同哲学观点的人也没有必要互相攻击，无非是横看成岭侧成峰而已，何苦互相争执呢？

转载请注明：奇门网 » 开谈《传习录》王阳明心学精解（转载） 天涯