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　　【原文]】

　　问：“名物度数①，亦须先讲求否？”

　　先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和②，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后，则近道’③。”又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷④之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之‘才’。到得纯乎天理处，亦能‘不器’。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，⑤皆是‘不器’⑥。此惟养得心体正者能之。”

　　①名物度数，“名物”一词，最早见于《周礼》等书，是指上古时代某些事类物品的名称。“名物”词的语义特征包括：一、它与事类相关；二、它表明一种特定的具体事物；三、所指必须具有类属的区别特征。“度数”也称之为“制度”， 指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范。举例，鸟兽草木之物皆有名，可以称为名物，仪式礼节刑政等规范制度可以称之为度数。

　　②中和，《中庸》中有“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”。

　　③知所先后，则近道。出自《大学》，原文“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

　　④夔、稷， 夔是古代音乐家，生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。稷即后稷，周的始祖， 善于种植各种粮食作物，曾经被尧举为“农师”。

　　⑤素富贵四句，出自《礼记。中庸》里的“君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”

　　⑥不器，器作为一物，可以在某一方面适用，但不能通用，不器就是不偏于一用的意思。

　　【译文】

　　有人问：“名物度数，也需要先学习掌握吗？”

　　阳明先生回答说：“人只要修养好自家的心体，用也就在其中了。如果养好了心体，真的有一个未发在心中，自然就可以发而符合于中节之和，自然就可以无所不可为。但如果没有这种程度的修养心体，就算预先熟稔了世上众多的名物制度，也与自己没有切身的关系，只是临时装点一下，自己却做不来。但也不是说将名物制度全然不理会，只是要‘知所先后，则近道’。”阳明又说：“人要根据自己的天赋来造就自己，才能实现自己的生命价值。像夔对音乐，稷对于种植，都是由于天生的资质和兴趣爱好与所从之业相吻合而造就了他们，成就了他们的，也是在于他们的心体纯乎天理。具体的运用也都是在顺应天理处而得来的，然后被称之为‘才’。达到纯乎天理之处，也就能做到‘不器’。如果让夔和稷互换一下职业，他们应该也能同样做到很出色。”阳明又说：“像‘素富贵，行乎富贵，素患难，行乎患难’，都是‘不器’的表现。这只有那些能把心体养得正的人方能做到。”

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