后文阳明又冒出一句：“许鲁斋谓儒者以治生为先之说亦误人。”许鲁斋，即许衡，字仲平，鲁斋是他的号。元初的大儒，曾经提出“治生说”主张，言“为学者，治生最为要务”。

　　这句话出现在传习录中，前不着存，后不着店，就这么孤零零的摆在这里。如果说这句话和上面的内容没有联系，那么和传习录的下文也看不出任何联系，就这么突然冒出这么一句，对于后人的理解而言，确实比较坑爹。

　　如果这句话是紧接着上面和陆澄的对话而说的，那么阳明忽然又无缘无故的“踹了”许衡一脚，给人的感觉有点无厘头。我虽然是推崇阳明学的，但是看到这里也不由得为许鲁斋先生叫屈，大哥，人家许鲁斋先生招你了惹你了，你踹人家干嘛？

　　许衡的“治生说”虽然是主张“治生最为要务”，但是通观许衡的著作思想，并没有由于“治生”就废学，而是对于他之前朱熹学说流于空谈心性的一种补偏救弊之说。天下芸芸众生，不做工，不种田，天天坐在那里空谈心的强大，难道都要喝西北风去啊？

　　不过话又说回来了，根据阳明思想一贯的特征而言，阳明想要表达的也肯定不是我所反驳的那样。阳明其实还是想说，修心还是不要求之于外，（阳明当年吃了格竹子的苦头，所以提起向外求“理”他难免要冲动一点，鲁斋的粉丝们也要表示一下理解，莫怪！），还是在把内心擦明亮的基础上，才能从从容容的去“治生”。

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　　【原文】

　　问仙家元气、元神、元精①。

　　先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

　　①元气、元神、元精，在道家的炼丹功夫中，认为人在身之前，先有三元，一气之妙用为元神，一气之流行为元气，一气之凝聚为元精。所说的气，不是呼吸之气，精，不是交互感应之精，神，不是思虑之神。而是原始要素，称之为三元，也称之为三华，加上元性元情，统称为五元。

　　【解析】

　　此段又涉及到道家的东东，“整体偏执症”患者王阳明同志又毫无悬念的将道家的三种原始元素揉成了一个，估计陆澄即便是将道家的五元摆到这来，在阳明手里摆弄后，依然是一个。这“一个”在阳明这里就是“良知”，就像我前面举过的例子一样，水这种东西的化学符号是H2O,加热后，变成了水蒸气，我们说它是气，零度之下凝结后，我们说它是冰，在液态可以流动的情况下，我们说它是水，但不论怎么变，分子式依然是H2O。阳明没有学过化学，但是他这里的解释和化学中的这种现象异曲同工。

　　【原文】

　　“喜、怒、哀、乐本体自是中和的①。才自家着些意思，便过不及，便是私。”

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