好了，我们回到原文，上面说了这么多，再来理解原文阳明的回答就没有什么障碍了，人心存有善念之时，才是最能体现生命本质特征之时，所以善念对于人心而言本该是人心的常态，所以没有必要“刻意”去存善念，所谓的“立志”并不是要人心去开疆拓土地去创建善念，而是持守此天理不失的“守成”之道，但是，“守成”就真的比“创建”容易吗？未必，创业难，守成不易，能时刻坚守善念不失，连孔子这样的圣人都要到晚年才敢说：“从心所欲，不逾矩”，所以常存善念是十分不易的。
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【原文】
“精神道德言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然 。”
【译文】
“精神、道德、言行举动，大多以收敛为主，（适当权变的）发散是（情势所在时的）不得已。天地间的人和万物都是这样的。”
【解析】
“精神道德言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然 。”这句放在这里，和上节的文字相比，好像和上文联系不大，但是，其中也有弯弯道道的。
生命的本性是阳性的，是积极向上的，所以存此良善之心是阳明心学的核心命题。但是存良善之心所用的功夫却是“守”，这个守字看似缺乏进取心，略有消极之意，但是，最阳刚至正的东西，恰恰需要这个看似属于“阴”的范畴的“守” 字来呵护。
所以，在修持此心时，收敛却是主要的持心之道，其表现形式很难言语讲透彻，我说个大概吧，谦虚、谨慎、不抛弃不放弃、不好高骛远等等表现形式都可以称之为收敛。类似的意思您可以按照这个思路去发挥，还能找到很多。相对应的，发散就是指那些比较激进的，雄壮的，步子迈的大的等等表现形式，就像电影《让子弹飞中》那句台词，“步子迈的大了，就会扯着蛋”，话粗理不粗，迈过大的步子就是发散。
阳明这里要表达的意思说白了就是，持守“善念”要不捐细流，勿以善小而不为，类似的表达意思在《道德经》中就是“为大于其细，图难于其易，天下大事，必作于细，天下难事，必作于易”等等。都是要人要不骄不躁，夹着尾巴修持的意思。
另外，这里我们反复说到的“善念”并不是现代讲的纯粹从道德方面说的积德行善，对“善”的解释，之前的内容有涉及，请翻阅前文为是。
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【原 文】
问：“文中子①是如何人？”
先生曰：“文中子庶几‘具体而微②’，惜其蚤死。”
问：“如何却有续经之非？”
曰：“续经亦未可尽非。”
请问。
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