大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

　　上面这段是《大学》开头的一段话，阳明和朱熹之间的嘴仗，就是围绕着这段来打的。我之所以把这段话摆到这里，那是因为，不但这段话和现在我们要谈的内容有关系，而且和《传习录》中的其他章节也有着千丝万缕的联系。

　　这首先表明了如下一点，阳明心学不是从石头缝里蹦出来的，也不是阳明先生本人天才般的独自创造，而是对儒学道统的一种继承和开创。在阳明之前，已经有群星闪耀般的无数位儒家学者在这里薪尽火传地耕耘了近2000年，现在，火把传到了阳明的手上，历史注定，在这里，火炬手王阳明将要带着儒学的火种冲到又一个顶峰，一个至今我们也只能仰视，而无法超越的顶峰。那么传奇该从哪里开始呢？好的，朱熹，朱圣人，你，出列！就从和你单挑开始吧！

　　不管各位对这段是怎么看，我个人认为，在整本《传习录》中，如果按照佶屈聱牙的程度来降序排列的话，这段可以荣登榜首，几乎到了无一字无来处的境界，缺乏相关知识背景的前提下，读之犹如天书，对于现代人们来说，界面极其不友好。但万山磅礴，必有主峰，我们没必要被文段的表面所吓到，现在我们抛掉那些让人头大的有关引文来源的纠结。细看这段，文眼其实只有两个字，一个是“新”字，一个是“亲”字。下面重点就谈这两个字。

　　《大学》相传是孔子的弟子曾参所做，主要是讲正心穷理，修己治人的道理。《大学》开篇就谈到了三纲八目，三纲分别是“明德”、“亲民”、“至善”。八目是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。儒学的核心是对人的塑造，修齐治平也是以个人的道德修养为基础而展开的。

　　先从朱熹的视角来谈下，三纲“明德”、“亲（新）民”、“至善”中，“明德”就是“正大光明的品德”，“明明德”就是“发扬正大光明的品德”，前一个“明”字是做动词用。“至善”是指“事理当然之极”也就是“自然如此，理该如此”可以看出这两纲都是从人的修养来谈的。所以，朱熹认为中间夹了一个“亲民”，主动亲近老百姓，好像是脱离了人的修养，又加上《大学》后文有“作新民”的提法，所以朱熹认为此处有误，就把“亲”字改为了“新”字，“新民”就是“使人弃旧图新，去恶从善”，也可以归类为人的修养，和其他两纲就浑然一体。

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