“空灵明澈的心，各种道理都可以在这里俱备，万事也都由此处生发。心外无理，心外无事。”
【解析】
这段说看书的问题，在字义上求理解，这种看书学到的东西往往像隔靴搔痒。阳明认为这种读书方法还不如以前的二程和朱熹们求学问的方法，因为他们至少还能看得多解得通。但是程朱的为学虽然在书上可以讲解得极明晓，却终身无所得。愿因在于程朱将知行的过程割裂，在书上解得再完美，却往往不能在行动中落实，这样再完美的理论也只是水中月镜中花。阳明认为，凡是看书不明之处，必须反求诸己，在自己心体上体会，只有这样才能真的把书读通。
这段是谈读书，但是推演开来，可以联想到其他领域都是这样的，必如在法律领域，制定一部法律很容易，但是这种法律如何没有宣讲到人的内心深处，那么它只是一纸空文，比如最近颁布的一个在公共场所禁烟的法律，但是在广州这个城市，真正执行这个法律的公共场所比大熊猫还要稀少。原因何在，那是整个社会的风气一旦形成，具有很大的顽固性，不是一纸法令可以扭转风气的，因为风气这种东西，是在社会中每个人的心中约定俗称的东西，即便是不好的风气，只要存在的时间够久，大家也就如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭了。
所以天下不患无法，而患无必行之法。还拿在公共场所禁烟这个事情来说，这个事情是合乎道理的，但是这个道理没有灌输到每个公民的内心成为他们个人的“理”，那么这种所谓的禁烟令也就成了无人理会的虚文。
再说到现在的大学生就业难，甚至许多研究生毕业后都找不到何时的工作，这固然和国家整个的经济环境有关，但是就我们大学的教育体制来说，理论和实践脱离的倾向使得很多同学在学校学到的都是屠龙之技。出了校门，还是一抹黑，这个也说明我们在学校读的书没有真正的变为我们的生存技能，仍是一个知行分离的问题。
【原文】
或问：“晦庵①先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。②’此语如何？”
曰：“心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。此在学者善观之。”
或曰：“人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？”
先生曰：“恶人之心，失其本体。”
①晦庵，即朱熹，朱熹号晦庵。
②心与理语，出自朱熹的《大学或问》。
【译文】
有人问：“晦庵先生（朱熹）讲：‘人之所以为学者，心与理而已。’这句话正确吗？”
阳明先生说：“心即性，性即理，说一个‘与’字，未免是将一个东西分而为二了。这需要学者善于正确地理解。”
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