①盈科而进，出自《孟子。离娄下》，“源泉混混，不舍昼夜；盈科而后进，放手四海。”盈，满；科，坎。

　　②婴儿，《老子》十章中有“专气致柔，能如婴儿乎？”又见《老子》二十章，“沌沌兮，如婴儿之未孩。”

　　③“圣人”三句，见《中庸》中“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉。”

　　【译文】

　　陆澄问：“知识没有长进，怎么办？”

　　阳明先生说：“为学要有本原，必须从本原用力，渐渐地就‘盈科而进’了，道家用婴儿作比喻，是个好比喻。婴儿在母亲肚子里还没有成形时，只是纯然的气，有什么知识呢？出生后，才开始能哭，然后能笑，又然后能认识他的父母兄弟，又然后能站、能走、能抓、能举，最后天下的事无所不能。这都是因为他的精气一天天充足，接着筋力日益强健，聪明日益增长。不是刚出娘胎之日就可以做到这些的。所以必须有个本原。圣人能立于天地之间，化育万物，也只是从喜怒哀乐还没有发生之中逐渐涵养而得来的。后来的儒者们不懂格物的学说，见圣人无所不知、无所不能，就打算在刚着手时把一切都琢磨个透，哪里有这个道理呢？”

　　阳明先生又说：“立志用功，就像种树，一开始只有根和芽，还没有树干；等到有了树干，还没有树枝。有了树枝跟着就有叶，有了叶然后又有花、果实。刚种下树根时，只管栽培灌溉，不要去想枝的事情，不要去想叶的事情，不要去想花的事情，不要去想果实的事情。空想又有什么用？只要不忘记栽培的功夫，还怕没有树枝树叶以及花和果实？”

　　【解析】

　　整段谈论的主旨是为学要“循序渐进”，意思很容易理解，其中的“悬想何益？”句，是针对人的急于事功的通病说的，克服这种毛病的途径是要有一种“只问耕耘，莫问收获”的达观。

　　就我们当代的社会来谈下，来到书店，会发现最玲琅满目的书是那些讲成功学，如何在职场混等等的书籍。尤其一些打着什么“速成”标题的书籍，往往最受欢迎。我可以很遗憾的告诉你，很少有人是通过看这些书取得成功的。

　　有人说“成功学”是当代社会的一大毒药，虽然有以偏概全之嫌，但是其中的道理值得我们深思。“成功学”的毒就毒在“急于求成”而流于浮躁这一点上。延宕开来谈下，心学的目的是什么？诸位对心学感兴趣的原因是什么？本来这个东西应该在本帖开端就来谈的，但是现在碰到了这一段，结合此段文义来谈更合适。

　　可能在有些人的心中，也把心学看成是中国古代的成功学。从某种意义上讲，这样说也有点道理，但是把心学仅仅说成是成功学，是贬低了这门学说。心学的终极目标是化俗为圣，可以说是培养圣人的教科书，这样说，估计要吓走不少心学的热心粉丝，但事实就是这样，心学追求的是变化人的气质，其终极目的是造就一个可以顶天立地的大写的人。

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