为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是理想的儒家人格要求，心学和这种要求是一脉相承的。心学不是宗教，但是心学那种对完美人格的追求却必须有一种宗教般的执着，这个诚敬之心，可以说是心学基石中的基石，这种心也就是阳明本段所说的那个“本原”。对于那些只想拿心学当成功学的人，我只能说你这个要求在心学面前太卑微了，因为我们现代人所认为的成功，在心学那里充其量只是一个人人格完善后所收获的赠品。

　　王阳明先生，从当代西方某学者的角度来看，他可以称之为一个偏执狂，他的偏执表现在对生命完美存在的钉子户般的追求上。他的这种个人特质使他的生命过程俱备这样一个特点：不完美，毋宁死。而阳明所追求的完美就是“致良知”，他在龙场的那个夜晚，醍醐灌顶，豁然开悟，终于找到了生存于世界的心的归依，在那一刻，点亮的不是他一个人的心，而是点亮了中国甚至可以说世界文明的心。

　　回到原文，阳明说的那个本原，可以有多种表达方式，以称之为“诚敬”，但最通俗的说法是“立志”，这个立志，是志在此心时时处处顺应天理之志，在立定这个志之后，在对待陆澄问的：“知识不长进，如何？”这个问题上，我们自然能找到最端正的态度，那就是看一下你的当下，该播种的就播种，该发芽的就发芽，该浇灌的就浇灌，你现在还没有办法当一世的圣人，甚至没有可能做一个二十四小时的圣人。那你就做当下的圣人，不要去想收获，顺理而行，此心安处即吾乡，只要那颗诚敬之心够坚定，你坚持对心的砥砺的时日够漫长，终归有一天，你会发现，所谓的成功，无非是自我人格完善后的一个副产品。

　　【原文】

　　问：“看书不能明，如何？”

　　先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书、五经不过说这心体，这心体即所谓‘道心’，体明即是道明，更无二，此是为学头脑处。”

　　“虚灵不昧，众理具而万事出。①心外无理，心外无事。”

　　①“虚灵不昧，众理具而万事出”句，朱熹《大学章句》中注“明明德”曰：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也”。

　　【译文】

　　陆澄问：“看书却不能理解，怎么办？”

　　阳明先生说：“这都是因为只在文字表面上去求，所以不能理解。如果这样看书，反而不如二程和朱熹做学问（的途径），他倒是看得多，解释得通。只是他治学虽然解释得很清楚，却也终生无所得。治学一定要从自己的心体上用功。凡是不明白，做不来的，必须返回到自己的心体上去体认，就可以读通了。其实四书五经也不过是在说这个心体，这个心体就是所谓的‘道心’，体明就是道明，再没有第二个方法了，这是治学的关键之处。

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