“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”这句更像是警句的名言，特别适合做成大字的条幅，然后镶上精美的边幅，蒙上玻璃框，或者挂在书房，或者挂在客厅，或者挂在图书馆等地方，不过阳明先生更希望你把它挂在心里。这句话关键点在于把“省察”和“存养”打通为一。

　　气喘吁吁的阳明一只手拿着锤子，一只手拿着凿子，吭吭哧哧的将“省察”和“存养”中间隔的那层岩石凿透了。现在连接两边的这两个“地道”，原本是一个叫“省察”，一个叫“存养”。阳明边擦汗边对我们说：“看！现在就只有一个地道了，“省察”就是“存养”，“存养”就是“省察”。

　　在阳明没有打穿之前的意义上，“省察”这个“地道”是在有事的时候才钻的，曾子说的“吾一日三省吾身”，这三省全是就日常的待事接物上而言的，犯了具体的错误，自我反省一下，惩前毖后，叫做“省察”。“存养” 这个“地道”是在无事的时候才钻的，就是说心中无事时，涵养到心中没有私心杂念，如明镜般透亮，无事时的涵养，称之为“存养”。

　　阳明将他们合二为一的根据是，无论是省察还是存养，都是你内心自发的，是你独知的，不是依靠什么外在的力量迫使你这么做的，所以这个基础是同一的。虽然应用的条件各异，但是功夫却是一致。

　　这里其实还是触到了“慎独”这个核心的概念。在这之前和之后的的章节中，我们会感到“慎独”这个概念的倩影云环雾绕般的一而再，再而三的出现。这个情况犹如《三国演艺》之中诸葛亮出山之前，罗贯中就通过其他人之口对卧龙先生进行宛若神人的虚写一样，先烘托一下气氛，让你无限神往，然后才让其在千呼万唤之中，闪亮登场。在这里，“慎独”的靓影再次划过我们的目光，但对他的正式介绍还是后话，敬请期待！

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　　【原文】

　　澄尝问象山①在人情事变②上做工夫之说。

　　先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”

　　①象山，陆九渊，（1139—1193）字子静，世称象山先生。南宋大儒，抚州金溪（今属江西）人，官至奉议郎知荆门军。其学说与王守仁的学说并称陆王学派。

　　②人情事变，

　　【译文】

　　陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下功夫的现点请教于阳明先生。

　　阳明先生说：“除了人情事变，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不是人情吗？从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变也只是包含在人情中，其关键只在于‘致中和’，‘致中和’又只在于‘谨独’。”

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