【解析】

　　陆澄打破砂锅问到底，层层追问，犹猎犬之逐兔，毫不松口；阳明句句释“中”理，言言开疑，似抽丝复剥茧，洞彻天机。

　　这段逻辑严密，追问紧凑，陆澄问得精彩，阳明回答得也精妙。颇有辩论会上唇枪舌剑之刺激酣畅。文义也明晓易懂，楼主也不做过多画蛇添足之言，仅稍作点评。

　　“中”字前面已经不止一次地多角度地谈过，这次陆澄还是冲着“中”字发问，首先说明下，《传习录》不是阳明先生严密的学术著作，是师生对话和师生朋友之间论学书信集的汇编，其中所谈的内容免不了有意思重复之处。随着我们谈论的深入，会发现这种讲类似问题段落的出现频率会依次递增。

　　其次，“中”字如此被人反复提到，这说明第一，这个字很重要。第二，这个字表达的东西很难理解。按照阳明的话，我们列出如下一个等式：

　　中=天理（与人心的合一）=（心体）不偏不倚=（心体）宛若明镜

　　在这个等式中所列出的这些项，没有一个是我们前面所没有提到过的，几乎每个都在前面花了大力气去探讨过，这里阳明无非是做了一个总结式的工作，将前面谈到的东西穿成了一条线。

　　但陆澄后面的提问还是稍有新意，陆澄问“若未发时，美色、名、利皆未相著，何以便知其有所偏倚？”他这个问题也是广大心学研习者所热切期待答案的问题。平日好色的张三来到了阳明先生面前，说：“你说我好色，我也没有***，也没有去外面的夜店乱搞，当前的心体就像上幼儿园时的陈冠希的一样纯洁。那么凭什么说我的心体有所偏倚了？”

　　阳明看了一言张三，说：“一个人有羊癫疯，但是只是间歇性发作，不发作时和正常人是一样的。那么能说这个人是一个健康的人吗？”

　　张三无语中。

　　阳明这里强调实现“天下之大本”，必须将心体修到物我两忘，纯是天理，立言之高，直指阳明心学的终极目标。外诱没有来之前，人人都是君子，但是谁是真君子，谁是伪君子，非临到事头上是看不出来的。在花繁柳密之处，风急浪高之地，大多人不是乱了性，就是失了足。用西方人的说法，只有当潮水退去，才会发现到底谁在裸泳。所以，阳明说，无事时表现出得体“中”理，并不意味着你做的已经足够好，而只是真正的考验还未曾到来。

　　读及此段，楼主也难免汗颜连连，因为这其中的境界，自己也无非是流于书面口头，不曾真的达到。但道理是这样，还不得不阐释到这里，和大家共同作为自我激励之用。

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　　【原文】

　　问：“‘颜子①没而圣学亡②’，此语不能无疑。”

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