070

　　【原文】

　　问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著为物。是如此否？”先生曰：“亦是。”

　　“只存得此心常在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放此心耳！”

　　“言语无序，亦足以见心之不存。”

　　【译文】

　　有人问：“身的主宰是心，心的灵明是知，知的发动之处就是意，意所在之处是物。是这样吗？”

　　阳明先生说：“也是。”

　　阳明又说：“只要存养好这个心（时时中于天理），就是学。过去和未来的事情，想它有什么益处？只不过白白地放逸本来的心体罢了。”

　　阳明又说：“说话没有条理，也足以看出是没有存养本心。”

　　【解析】

　　对于“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所著为物。是如此否？”这句，阳明的回答是“亦是。”之所以“亦是”是因为提问者这里说的“知”是心的“觉知”功能，这种具有监察性质的“觉知”功能，前文已经不止一次谈过，请大家回顾前文为是。

　　“知之发动是意，意之所著为物。”这些表述，都没有问题，《传习录》前文皆能寻到与这里相印证之处。

　　下面这句“只存得此心常在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放此心耳！”说来也没有什么新意，其中所表达的“心要专注于当下”的观点，《传习录》前面的段落已经讨论得很彻底了，但《传习录》的编撰者还将这些内容重复的东西放到这里，难免给人以凑字数骗稿费的嫌疑。随着阅读的深入，我们会发现这种“注水猪肉”的情况愈来愈多，如无必要，楼主基本以一句“请参看××为是“带过，先给各位看官言明在此。

　　但是要注意“途放此心耳”这句，其中的“放心”的提法是孟老夫子的原创，指人的“放逸之心”，这和我们现代常说的“请您放心”中的“放心”的含义完全不同，需要特加留意。这种“放逸之心”楼主前文的一个比喻是“心如平原走马”，大家可以自行体悟这种境况。阳明认为人心跑到过去或者未来都只是放纵了心这匹野马，马要存养在栏中，才能致其力于有意义的地方。这个有意义的地方阳明认为就是“当下的天理”，也就是程颐说的“心要在腔子里”的意思。

　　这种尤其注重“当下的天理”的特色，正是阳明心学最大的“务实”的特色，《国际歌》中的歌词是“从来就没有什么救世主也不靠神仙皇帝 要创造人类的幸福全靠我们自己。” 如果换成阳明来唱，他一定会这样来唱“从来就没有什么过去也不要靠将来，要创造人类的幸福全靠我们当下的良知。”不信天，不信地，不信鬼，不信神，依靠的只有当下的自己内心的良知，这正是儒家那种自强不息自助者天助精神的具体表露。

转载请注明：奇门网 » 开谈《传习录》王阳明心学精解（转载） 天涯