基本情况介绍完毕，我们来看阳明对“气”与“志”关系的理解，阳明认为，“志”和“气”这两样东西，是共生共灭的生死兄弟，“志”在的地方，“气”肯定出现在那里，“气”在的地方，“志”也必然出现在那里，他们之间没有谁主谁次的关系。至于孟子说的“夫志，气之帅。”的话，阳明先生只是用了四两拨千斤之功，说了句“孟子救告子之偏，故如此夹持说”就轻松化解。

　　用代入法将阳明关于“气”和“志”的关系的话还原一下，心之念虑所在的地方，就是生命力所在的地方，或者说生命力所在的地方，就是心之念虑所在的地方。“功可强成，名可务立”这两句话来自《淮南子》，我这里还想附加一句，“话可硬说”，你亚圣孟子也好，朱圣人也好，就算直白的说了“夫志，气之帅也”，我王阳明就是硬生生地将你抵挡过去，抚摸了半天腰间飞刀的王阳明并没有射出自己的飞刀，而是突然间挥出两掌，分别击向朱熹和孟子，令人称奇的是他这两掌用的竟然是不同的招数，左掌是至刚至阳的降龙十八掌，直取朱熹，一下子将朱熹震到十丈开外，右掌竟然使的是化功大法，将孟老夫子的内功轻松化解，令其短暂性功力全失，全无还手之力。

　　搞笑归搞笑，我们还是来探讨一下阳明这段说法的真实用意。从前面的段落中，我们知道，综合法是阳明先生钟爱有加的讲学方法，一个连“知”与“行”都可以从学理上合二为一的牛人，很难相信还有什么东西不能在他手里被揉捏成一个，他的这种思想方法其实也是儒家祖师般人物的孔子那里的正宗嫡传，具体佐证就是孔子说过的“吾道一以贯之”这句名言。阳明这里虽然没有明说，但是按他的一贯思路，“志”就是“气”，“气”就是“志”，快刀斩乱麻，一刀封喉，这才是阳明一贯的讲学风格，只是这次同时面对朱熹和孟子两大绝世高手的发难，阳明不得不应付着对上两招，为了给对手留面子，没有使用自己的看家绝学——一刀封喉式的综合大法。

　　说了这么多，阳明心目中的“志”和“气”的关系，到底是怎么样的呢？ “志”是“心之所念虑也”，当人发出这个念虑时，发出这个念虑的原动力是什么？不就是人的“生命力”吗！石头为什么不能发出念虑，因为她没有“气”这个生命力，所以从这里看，“志”凭什么当“气”的“帅”？那岂不是说“气”是“志”的帅了？非也，生命力（气）既然是一种力，按照物理中力学的内容，我们知道，力是有方向的，那么这个方向又是谁决定的呢？是人的念虑啊，就是“志”啊！就是说，只要有方向，决定方向的就是念虑（志），那你说，我不要方向行不行？不行，不要方向就不是生命力（气）了，生命力（气）的特征要求其必然有方向。所以，关于“志”和“气”的先后问题，就像那个先有鸡还是先有蛋的问题一样，永远也纠缠不清。虽然阳明没有办法证明“志”和“气”是同一个东西，但是他绝对可以证明他们是无法分出主次的，这也正是他在这里可以击倒朱熹，化解孟子的原理之所在。

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