陆澄这里问的问题，其实是已经在心体修炼上达到一定境界后所产生的疑惑，就是他对那些容易辨认草的清除工作已经没有什么问题了，需要探讨一下那些似麦实草的东东了。

　　但感觉阳明将病根只说成好色、好利、好名三种，也恰好陆澄只是提出了这三个方面来提问，阳明就其所问而开其悟。事实上我们完全可以将其扩展开来谈，如好怒、好惰、好傲等等，凡是性情上的偏私之处，皆是病根。这些偏私之处的共同特点是心没有摆在天理的窠臼里，心稍微游移出天理的窠臼。其在游移天理不远之处的心念起处就是闲思杂念，由于其偏移天理不远，心中那个负责监察职责的“知”心，往往对这些念头会产生姑息之念。

　　光这样讲道理，过于抽象，举个例子吧，自己知道早上早点起床，活动一下筋骨，有助于身体的健康，但是当早上从甜蜜的睡梦中被刺耳的闹钟吵醒时，你看了一下窗外在寒风中摇曳的树枝，又感受了一下被窝内那温馨的暖意，在心底对自己说，今天太冷了，明天再起床锻炼吧，在主观私意的笑脸说情下，监察机构的内心良知很快被“感化”了。于是，一个继续在被窝内再赖一会儿的决定很快被达成了。赖到再不起床上班就要迟到的时刻，你匆匆从床上爬起来，做完必须做的事情，开始了你一天的生活。相信这是一个大家都很熟悉的场景。

　　在床上稍赖一会儿，于大多数人来说都是无关紧要的小小私意，甚至不把它当作恶，可以归类到闲思杂虑的类别，但是这个闲思杂虑的根在于“好惰”上。喜欢容易的，厌恶难的，这是人的通病，因为其恶小，所以很少有人会在这里纠结太多。但是从阳明心学的体系中看来，小恶也是恶，心体不能在此处下力，姑息养奸，便是心体没有“纯”于天理之处。

　　比阳明更早的刘备刘皇叔，也很早洞悉了其中的玄机，虽然刘备没有建立一个完备的学说体系，但是他说过的话和阳明想要表达的意思可谓是英雄所见略同，刘备在给自己儿子刘禅的遗言中是这样说的：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善虽小，但是只要合于天理，虽小而不可轻视，恶虽小，但只要发于私欲，虽小而必去之。一国之君在临终之际对自己的接班人敦敦教诲以这样的话，其中的深意值得每一个有志于实学的人深思。

　　本来话说到这里，差不多也就说透了，但是《菜根谭》中的有句话放到这里也很有萝卜找到坑的允当，所以不避赘言之嫌，我也引用到这里，以和同道共勉：一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

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