①自高，出自《二程外书》，原文是“圣人之教人，俯就之若此，犹恐家人以为高远而不亲也。圣人之言，必降而自卑。不如此则人不亲。贤人之言，必引而自高。不如此则道不尊。”

　　②三光，日月星。

　　③九地，中国古代往往以“九”代表数的终极，九地，即地的终极，即地底的意思。

　　④大而化，语出《孟子》，原文“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”

　　【译文】

　　有人问：“程颐先生说的‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’这样说行吗？”

　　阳明先生说：“不是这样。这样说就有点装了。圣人就像天，无处而非天，日月星的上面是天，九层深的大地下面还是天。天何尝降低自己而让自己处于底下的位置？这就是《孟子》中说的‘大而化之之谓圣’。贤人就如同山岳，保持他的高而已。然而百仞高度的山不能硬拉伸到千仞，千仞高度的山也不能拉伸到万仞。可见贤人未尝引而自高过，引而自高就是在装了。

　　【解析】

　　这段中的“伪”字，我翻译成了网上比较流行的“装”字，这个意思大家都比较了解，而且翻译成这样我觉得还是比较传神的。

　　先说下程颐先生说这些话的背景，在《论语》中有这样一句话“子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”大意翻译一下，孔子谦言说，我有知识吗？我没有知识啊。有鄙夫（鄙夫指那些粗钝没有文化知识的人）向我请教，我对他所请教的问题一无所知，也就是尽力提撕其所问问题的来龙去脉（而让其自己开悟）罢了。

　　孔子这里主要是表明其对于求知的态度，世界上具体的问题千千万万，孔子这里承认了自己不是全知全能的，但是有一点他是能的，这一点就是人认识世界的方式，这种认识世界的方式，具有普遍适用性，具体的问题就像鱼，孔子无法给你鱼，但是他会教给你打渔的方式。这正是孔子被尊为圣人的原因之所在。

　　孔子对于鄙夫的问题，采取的方法就是，启发鄙夫对自己所提问题的前因后果进行自我探索，用鄙夫自己所能理解的程度让他们自行思考解决。孔子在这里做的工作，更像我们现代所说的政治思想工作，或者说是扮演心理干预师的角色。

　　于是，程颐对孔子的这段话就这样理解，他说，你看，孔圣人对于鄙夫的问题都竭诚开导，他就开始揣摩孔子的心思，孔子“俯就”于鄙夫，就是怕回答问题如果用语太高深，难以与鄙夫进行顺畅的沟通，“犹恐家人以为高远而不亲也。”这里的“家”是通假字，通“假”字，意思是犹恐给人以谈论的过于高远过于学院派的印象，从而导致鄙夫不肯亲近于你而讨教。

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