假令五月用寅时将，小吉加寅，即神后临未，为亭亭之在未也。白奸者，天之奸神，合于亥巳格，以月将加用时，寅午戌上见孟神，即是白奸之位。常行寅申巳亥四孟位也。
假令正月将，登明加午时，则孟神临午，即白奸之在午也。又如四月用巳时，以月将加巳，则孟神临寅，即白奸之在寅也。他仿此。昔者曹操行兵，用此法，百战百胜。孟神者，即寅、申、巳、亥也。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令值符居离九，天英坐取击天蓬。
汤谓曰：“第一胜天乙宫，天上值符乘天乙宫，上将居之，用兵击其冲，百胜也。”
按《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居宫；若在阴遁，即用地下值符所居宫。上将居之，而击其冲，胜。”
第二胜九天宫。阳遁天上值符后一为九天，阴遁地下值符前一为九天。我军立九天之上，而击其冲，则敌人不敢当我之锋。
第三胜生门宫，谓生门合三奇之吉宫。上将引兵从生门击死门，百战百胜。
又曰：“背亭亭向天门一胜，背月建二胜，背生击死三胜。大同小异也。”
假令大寒上元阳三局，甲已日丁卯时，天上值符乘六丁，临九宫正南，为天乙宫，为第一胜也。九天四宫东南第二胜也。生门与丁奇合七宫正西第三胜也。
假令阴八局，甲已之日平旦时，地下值符在八宫东北，天乙宫为第一胜也。九天在三宫正东，第二胜。生门临六宫西北第三胜也。
有五不可击。
汤谓曰：“一不击天乙宫，二不击九天宫，三不击生门宫，四不击九地宫，五不击值使宫。”以上皆不可击。
假令阳八局，丙辛日辛卯时，天乙在坤二宫西南，生门在三宫正东，九地在四宫东南，值使在八宫东北，以上并不可击，我军居之，必雄胜。
假令阴七局，甲已之日丙寅时，天上值符临九宫正南，九天在二宫西南，生门在一宫正北，九地在七宫正西，值使在五宫寄二宫西南，以上不可击，我军居之，必雄胜。
注云：上将居之，引兵而击其冲，百战百胜。按《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居之宫；若在阴遁，即用地下值符所至之宫，而击其冲，则百战百胜也。”
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
《三元经》曰：“五阳时利以为客。当为客之时，利先举兵，高旗鸣鼓，耀武扬兵，以决胜。谓时下得甲乙丙丁戊五干善神治事，可以出军征伐、远行、求财、立邦国、化人民、临武事、入官、移徙、嫁娶、起造，百事皆吉。此时逃亡者，不可得。”故《经》云：“值使之行，一时一易，行阳时利以为客。”故曰：“得阳者飞而不止”。阳五干在子午之东部，生气也，故为利客先举。
假令甲已之日夜半生甲子时，自甲子时至戊辰时，得甲乙丙丁戊，是五阳时，利为客，先举，不拘阴阳二遁，如此例也。
又云：“阳时神在天，宜用天盘；若在地，宜用地盘，上奇。”
又云：“五阳时在天上，即居天上值符之宫，而击其冲。”
又《经》云：“天盘星克地盘星，在四时有本色，云气在其方，助客胜。地盘星克天盘星，在四时旺相，日时有各方本色，云气在其方，来助胜。”
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
已、庚、辛、壬、癸五阴时。
汤谓曰：“五阴时，利以为主之时，利后举兵，低旗衔枚，待敌而后动，以决胜。”谓时下已、庚、辛、壬、癸五干，恶神治事，不可拜官、移徙、婚姻、出行、兴造、举百事。逃亡可得。宜画策密谋，集武备、祷祀、祈福。《经》云：“值使之行，一时一易，行阴利以为主。”故曰：“得阴者伏而不起”。阴五干，阴在子午之西部杀气也。故利主后动。
假令甲已之日夜半生甲子，自巳至酉时，得已、庚、辛、壬、癸，是五阴时，利以为主，宜后举，不拘阴阳二遁，皆如此例。
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
太阴起例，布星随本时值符宫，值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天。阳遁，值符宫所到之宫，加活局，值符顺布星。阴遁，值符宫所到之宫，加活局，值符逆布星。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
本理按：《孙子本义》云：九地者，幽隐之至深也。九天者，刚健之至极也。藏于九地，言守之至深，动于九天，言攻之至极也。九天乃天之杀伐之气，运在此方，亦可卫生间此气，扬兵威武。九地乃地之蒙晦之气，运在此方，亦可以借此气，遮藏形迹。太阴之中，可以逃亡。冬至后阳遁顺天上值符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二太阴，前三六合；夏至后阴遁逆天上值符所临之宫，前一九天，前二九地，后二太阴，后三六合。
