注：第五十八章为政本义：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀...
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注：第六十八章善假本义：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。通述：善于带兵的将帅，不逞其个人的勇武，而是会懂得如何发挥整支军队的...
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注：第七十九章：执而不取本义： 和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。通述： 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；这怎么可以算是妥善的...
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注：第五十九章积德本义：治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。通述：治理民众和对待上天...
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注：第七十章莫知本义：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。通述：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，...
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注：第八十章：安而乐朴本义： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻...
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注：第八十一章：为而不争本义： 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。通述：真实可信的话总让人...
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注：第六十章治国本义：治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。通述：治理大国，好像煎烹小鱼，不能多折腾，而是尽量减少大的翻动...
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注：第七十一章：善知本义：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。通述：能认识到世界上还有未知的领域，自己却不了解，这是很高明的。不知道世界上还有未知的领域，却自以为自己什...
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道，这本是一个大家常用并具有多种含义的普通词汇。但在老子这里，却被赋予了全新的含义而成为一个全新的特定概念，道也因此而成为老子全部思想体系的根基和专有名词。那么什么是道呢?...
3周前 (08-31) 92℃ 暂无评论 5喜欢
