《道德经》注解版--第二十一章--奇门网

注：《道德经》真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

第二十一章辨

　　本义：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

通述：

大的天道，是能够容纳万物共生共存生生不息的，它不会违背自然规律和人性规律，更不会依存在那些违背自然和人性规律的社会道德之上。也不会把仁义、孝慈、忠义等当成最高准则来依存，它只会顺从天道规律。

如果将道当成具体的某物的话，它不是现实中的任何物品，在修炼中，有种叫恍惚的状态，这时，你才会看到那些微不可见，隐不可测的事物，你会看到的既眼前有象，还有物体本身，二者交替出现。这其间，你看到的那个虚的象，便是精气，它们是最细微的真实存在，也称为气（能量），而它，才是世间最本源的存在。

从古到今，气的名称从来没有消失，依据它，才能观察万物最初的情状。我是凭什么知道万事万物的状况呢？是从气开始认识的。仅此而已。

释义

孔德：大德，即指天道运行

容：容纳

象：形象

窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。

甚真：是很真实的。

信：信验，真实可信。

众甫：甫与父通，引伸为始。

图引：

作者在前文中讲，自己做事，是以顺应自然之道和人性之道为基本法则的，要能分辨，就需要认识这些规律的本源。而本源又是什么？

作者在引入完成后，继续举例：在平时，世人认为只有肉眼可辨的物体才是最真实的，而只有修炼到恍惚的状态后，你才会看到除了物体之外，还有象的存在，而这虚幻的象，才是物体本来的样子，而透过象，你还能感受到精气（能量）的变化，那便是最为真实可信的气的存在。

然后，作者讲到了认知气（能量）存在的重要性，借助对物体背后的能力的重要性，那就是，依据它，才能观察到万物的情状，犹如正是因为古人中有的人有透视功能，能看到气血在人体内的运行，才能对人体循环系统有所认知，也有的人，能感受到体内能量的运行，才能够更好的认知到人身体内的秘密。

因此，作者在告诉世人，通过练习感受能量的存在和运行，能够让人们更好的认知一切规律，即以术入道。这也是作者对自身修练过程经验体会的分享。