《道德经》注解版--第十四章--奇门网

注：《道德经》真正灵巧优美的东西应是不作修饰的,真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律。

第十四章：聪

本义：

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

通述：

过大的事物和规律，是用眼睛看不到它显见的（大物者，视之不见），我们将此叫做“夷”；神仙的发出的大音，普通人是无法听到的，我们将此叫做“希”；精深微妙的事物和规律，是无法用手捕捉到的，我们将此叫做“微”。这三者，都不可以从所感所闻所见上去求证推究，更无法通过追问究竟、刨根问底而辨识得清清楚楚，但他们都是一体的。

它既不是明亮的又不是昏暗的，所以难以形容。它不断的发生变化，最后又归于夷、希、微的状态，无以名状。这种状况，叫做无状之状，无象之象，也就是我们所说的恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。

执古道（天道）而治今，能知晓金木水火土的五行运化规律，又能知晓八风八方之法的起始，这才是人们认知天道的基本纲要。

释义：

视之不见：用眼睛看不到它显见，指大象，与后文的“大象无形”相一致。

听之不见：用耳朵无法听到声音，指大音，大音在古代指神仙发出的音，普通人无法听到，故曰听之不见。

皦：皎洁明亮。

昧：昏暗不明。

绳绳:连绵不断，不断绝。

古之道：即古道，古道指天道，当时的天道主要指五行与八风八方（狭义上也称为八卦）为基础的天道思想。

知古始：指古道之始，即五行与八方八风之法的起源与原理。

图引：

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。　　本章在层层铺垫完天道的不可见，不可触、不可闻之后，告诉人们，不要尝试通过直接感知或穷究其理的办法，去穷尽一切规律。