①王嘉秀，字实夫，好谈仙佛，余不详。

　　②上一截，《论语。宪问》中有“下学而上达”语。“上一截”指“上达”。下文“下一截”指“下学”。

　　③科，由分科考试以入官；贡，由乡党推荐为官；传奉，由内官之安排做官。

　　④仁者见之句，语见《易。系辞上》。

　　【译文】

　　王嘉秀说：“佛门用超离生死来诱导人入道，道家用长生不老诱导人入道。其本心也不是把人往坏里带，终归到底，也是体现出了圣人（之道）的上一截，然而却不是入圣道的正路。当今做官的，（一般是）通过科举，（但是）也有的通过乡党推荐，也有的通过内官安排，同样能做到大官，（后两种途径）毕竟不是做官的正路，君子是不愿意这样搞的。道家和佛家到了极处，和儒家大体上是相同的，但他们有了（儒家的圣人之道的）上一截，遗失了下一截，终归不像圣人之道那样完整；然而那上一截相同的，也不能污蔑人家主张的不对。后世的儒生，又只是得到了圣人（之道）的下一截，分割了圣道的整体，失去了圣道的真义，流于记诵、词章、功利、训诂，也最终不免落于异端的下场。有上述四种（流弊）的人终身劳苦，对于身心并没有分毫益处。反观那些道家、佛家中人，清心寡欲，超然于世累之外者，反而有所不及。今天学习（儒道）的人不必先排斥道家和佛家，且先坚定学习圣人之学的志向。圣人之学学通透了，则道家和佛家（那些不合理的意义）自然不攻自破了。不然，那些书呆子们所学的，恐怕还被道家和佛家中人所鄙视，这样反而想让佛家道家中人在儒家面前服气，不是太难了吗？鄙见如此，先生以为如何？”

　　阳明说：“你所说的大体上也对。但是说成‘上一截’和‘下一截’，也是人们看偏了才这样。如果说起圣人的大中至正之道，彻头彻尾，只是一而贯之，哪里有‘上一截’和‘下一截’的分别？正如《易。系辞》上所说的‘一阴一阳之谓道’，但是仁者见仁，智者见智，普通人日常在用却不了解，故此（能通晓）君子之道的人很少啊。‘仁’和‘智’难道不是道吗？但是看偏了，就有毛病了。”

　　【解析】

　　王嘉秀是阳明的弟子，虽然跟着阳明学习心学，却也是佛家和道家的热心票友，好谈佛道。他在这里其实是发表了一篇拿佛道和儒家进行PK的议论。这里也可看到喜欢一争高下喜欢搞个排名的风气古已有之。

　　如果不看阳明先生后面的点评，只看嘉秀同学的这篇议论，确实也是无懈可击，文理斐然。发到微博上也肯定会引来不少心学粉丝们的围观和叫好。但是喜欢鸡蛋里挑骨头的阳明还是挑出了骨头。

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