这是我的看法，不是作者的

　　037【解析｝续

　　“心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已：对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”

　　这段讲“性”字在外用上的体现，匝一看，是讲忠孝、父子、君臣这些伦理方面且在过去被称之为封建主义糟粕的一些东西。阳明只举了两个例子，且都是偏于人伦方面的，但是这里引申开来，“性”在外用上的体现并不只是被局限于人伦方面，即使在人伦方面，父慈子孝，君仁臣忠这些要求在任何时代都有其合理性。

　　当你处于父亲这个位置，你就应该承担起一个父亲应该承担的责任，子女叫你“爸爸”，不是白叫的，居其名，必须有其实才行，这个和知行合一有点类似，但是更恰当的说法是名实相符。子女是父母请不来的客人，你把他（她）带到了这个世界上，你就有供其衣食并抚养教育的责任，这是为人父母的本分，这个就是天理，就是“性”的的体现之一。相对的，为人子女，在你成人之后，孝敬父母也是天理，“孝”的实质就是对父母之爱的回报，也是“性”的体现。

　　但是对“君仁臣忠”这个说法，许多人就要讪笑了，哪里还有君？哪里还有臣啊？楼主是不是穿越到古代回不来了。别笑，现代到处是君，也到处是臣，我们不要太泥于字面，“君”其实代表的是上级，“臣”其实代表的是下属，在公司打工，你的老板就是你的君；作为一个干部，你的下属就是你的臣。实质就是这样，作为领导，你处事不公，赏罚不明，是偏移了天理，或者说在“性”上有偏失。作为别人的部属，许多人会认为我是在给别人打工，干嘛那么卖力，所以只要领导看不到，能偷懒就偷懒，能耍滑就耍滑，这也是偏离了天理。因为从心学的观点看，这个世界上没有任何一个人是为别人打工的，所有的人都是在为自己打工，为自己的心体和良知打工。

　　你所处的职位，无论高低贵贱，从某种意义上说都是你个人存在意义的具体体现，这一点，在东方文化中表现得尤为明显。《三字经》中有“犬守夜，鸡司晨”及“蚕吐丝，蜂酿蜜”这些句子，鸡犬蚕蜂这些微不足道的小物还有自己的一份担当和责任，更何况自喻为万物之灵的人的？所以，世界上没有糟糕的职业，只有糟糕的心态。当年孔子也曾经做过管理仓库的保管员，还放过羊，他当保管员时，就把要保管的东西安排的有条有理，一丝不乱，放羊时，就把羊喂养得膘肥肉满。无论做什么工作，他从不会苟且敷衍，这就是圣人面对职业时的态度，就是将一“性”字看得分明时的处世状态。

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