又曰：“专事无为，不能如三王之因时致治，而必欲行以太古之俗，即是佛、老的学术。因时致治，不能如三王之一本于道，而以功利之必行之，即是伯者以下事业。后世儒者许多讲来讲去，只是讲得个伯术。”

　　又曰：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也，削之可也。惟三代之治可行。然而世之论三代者，不明其本，而徒事其末，则亦不可复矣！”

　　①五伯，即为春秋五霸。

　　②羲、黄，伏羲与黄帝。

　　③三坟，传说为上古遗书，现不详。

　　④周公，周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

　　⑤三王，指夏启，商汤，周武王。

　　【译文】

　　徐爱说：“圣人著经，也只是为了去人欲，存天理。像春秋五霸以来的事，圣人不肯把详情告诉人们，确实如此。至于尧舜之前的事，为什么省略不论，令人少见呢？”

　　阳明先生说：“伏羲、黄帝的时代，历史久远而不详尽，流传下来的很少。这也是可以想象的，当时民风淳朴，重视人文记录的现象稀少。这就是上古社会的治世，非后世所能比得上的。”

　　徐爱说：“像《三坟》之类的书，也有流传下来的，孔子为什么也要删除？”

　　先生说：“就是有流传下来的，也因时代的变化而渐渐不合时宜。风气更加开化，文化日益繁荣。到了周朝末期，就算想再恢复夏、商的习俗，已不可能，唐虞时的习俗就提也不要提了，更何况是更早的伏羲、黄帝时的习俗？不过各朝代治世的表现不同，但遵循的仍是一个道。孔子对于尧舜则遵循之，对于文王武王之道则奉行之。周文王、周武王的治世方法正是尧、舜的道，然而是依当时情况而行，与尧舜时的政令制度已经互不相同。因此，就是夏、商的政治措施在周代实施，已经有不合适之处。所以，周公想并采禹、汤、文王的举措，碰到不合适的地方，还需夜以继日地深入研究。更何况远古的治世方法，又怎能重新施行？这本来就是孔子可以略而不论的。”

　　阳明先生又说：“只求无为而治，又不能像禹、汤、文王那样依据时代的具体情况而进行因时制宜，而非要刻板地实行远古的风俗，这是佛家、道家的主张。因时致治理，但又不能像禹、汤、文王那样一切均以道为根本，而是依据功利之心行事，这正是五霸以后的做法。后世许多儒生翻来复去地讲说，都只讲了一个霸术。”

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