阳明说完这番话后，又感叹着说道：“这番话若不是通达天德的人，是很难和他说这些事情的（夏虫不可语冰之意）！”阳明又接着说：“孔子说：‘ 吾犹及史之阙文也。’孟子云：‘尽信书，不如无书。吾于《武成》取二三策而已。’孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间，不过数篇。岂更无一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。” 解释一下"吾犹及史之阙文也"这句，这句话出自《论语》，根正苗红的孔子原话，啥意思呢？孔子说他自己尚且见过这样掌管史书的官员，就是在史书中遇到疑问的地方，尚且能悬而缺之的官员。孟子的话大家都熟悉，不多说了。

　　在对这段的意思了解后，现在探讨这段话的意思，相信大多数当代人，对于阳明在这里阐述的这种思想，都持有“嗤之以鼻”的态度，因为阳明在这里明显的有着“愚民主义”的倾向，藏着掖着的都不能跟老百姓讲，就宣讲一些利于教化的和谐言论，当全体人民傻子，就你一个孔（王）圣人是明白人。

　　但是，阳明这里看似通过论述六经来讲明教化民众的言论，归根结底还是在讲他的“致良知”这三个字。从教化民众的角度讲，是文化阵地要用优秀先进的文化来占领，否则，腐朽没落的文化会侵占这片阵地，是不是有点太冠冕堂皇了，但是我们也不要对冠冕堂皇的话带有一种变态的抵触心理。因为这些话中也有好些是在理的，理之所在，无论是庙堂之上，还是草根之下，我们都一视同仁。从个人的体验来看，人的心，不可能是真空状态，心不能被“天理”占领，必然被“人欲”占领，这其中没有第二种境界，那么我们选择什么来占据内心，其实正是是否在“致良知”的关键。

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　　【原文】

　　爱曰：“圣人作经，只是要去人欲，存天理。如五伯①以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。至如尧舜以前事，如何略不少见？”

　　先生曰：“羲、黄②之世，其事阔疏，传之者鲜矣。此亦可以想见，其时全是淳庞朴素，略无文采的气象，此便是太古之治，非后世可及。”

　　爱曰：“如《三坟》③之类，亦有传者，孔子何以删之？”

　　先生曰：“纵有传者，亦于世变渐非所宜。风气益开，文采日胜，至于周末，虽欲变以夏、商之俗，已不可挽，况唐、虞乎？又况羲、黄之世乎？然其治不同，其道则一。孔子于尧舜则祖述之，于文武则宪章之。文、武之法，即是尧、舜之道。但因时致治，其设施政令，已自不同，即夏、商事业施之于周，已有不合。故周公④思兼三王⑤，其有不合，仰而思之，夜以继日。况太古之治，岂复能行？斯固圣人之所可略也。”

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