爱于是日又有省。

　　①郑朝朔，名一初，广东揭阳人。弘治乙丑（一五〇五）进士，官至监察御史。

　　②学问思辨，《中庸》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

　　【译文】

　　郑朝朔问：“至善也有必须要从（外在）事物上寻求的吗？”

　　阳明先生说：“至善只是让你的心‘纯乎天理之极’就是了。在（外在）的事物上怎么求？你说几个例子看看。”

　　朝朔说：“比如侍奉父母双亲，如何执行‘冬温’、‘夏清’这些具体步骤，如何才算是适宜的奉养，总要追求个章法，才称得上是至善。所以才有了《中庸》中说的那些‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’的功夫。”

　　阳明先生说：“要是只谈‘冬温夏清’的具体步骤，对双亲的适宜奉养，可以用一两天的工夫讲完，用得了什么‘学问思辨’？只有在‘冬温夏清’之时，让自己的心‘纯乎天理之极’，就非有‘学问思辨’之功不可！不然，将落于差之毫厘，谬以千里。所以，即便是圣人，也要提倡‘惟精惟一’的训则。要是只讲求那些具体的步骤适当，就称之为至善，就像现在那些扮演戏子的表演了很多‘冬温夏清’奉养父母的套式，也可以称之为至善了。”

　　徐爱在这天又对先生的学说有了新的体悟。

　　【解析】

　　这段探讨的问题和上段一脉相承，还是在至善到底是在外物上求，还是在此心上求的这个问题上纠结。阳明先生让郑朝朔举个例子，朝朔又一次很没创意的提了孝顺双亲时的“冬温夏清”这个问题，就像我们当年在上小学时，老师让我们造句，造句中出镜率最高的就那么几个人名，小红、小明、小强等等，一让造句，就是“小红×××……”。没办法，应试教育扼杀人啊。

　　看阳明此段，虽然读懂也很容易，但是总还是给人一种没能挠到痒处的感觉，至于你有没有，反正我是有了，所以为了透彻地讲明，我引用王阳明在给友人王天宇的书信中的一段话：

　　“‘譬之行道者，如大都为所归宿之地，犹所谓至善也。行道者不辞险阻，决意向前，犹存心也。如使斯人不识大都所在，泛焉欲往，其不南走越北走胡几希矣。’此譬大略皆是，但以不辞险阻艰难，决意向前，别为存心，未免牵合之苦，而不得其要耳。夫不辞险阻艰难，决意向前，此正是诚意之意。审如是，则其所以问道途，具资斧，戒舟车，皆有不容已者。不然，又安在其为决意向前，而亦安所前乎？夫不识大都所在而泛焉欲往，则亦欲往而已，未尝真往也。惟其欲往而未尝真往，是以道途之不问，资斧之不具，舟车之不戒。若决意向前，则真往矣。真往者，能如是乎？此最工夫切要者，以天宇之高明笃实而反求之，自当不言而喻矣。”（《王阳明全集。文录》）

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