阳明的这番回答如果抄送两份，再穿越到春秋时代分别送到辄和蒯瞆的手里送给他们看，估计他们二位会撕个粉碎扔到地下，啐两口并用脚跺跺，然后说：“扯蛋！扯蛋！”是的，阳明同志的这个近于乌邦托般的完美方案，在我们今天看来也是迂腐的可以称之为扯淡的。春秋是个什么年代，后人对春秋的描述是“春秋无义战”，在那个无止境的攻打杀伐的年代，拿出这套方案无疑是在对牛弹琴。

　　但是王圣人这样讲，我们真的就可以认为他也是一个迂腐的老腐儒吗？当然不是，那他在这里这样讲的深意究竟在哪里？阳明用这个典故来讲道理，其实他心里知道，那都是过去事情了，历史上那些事情的真实情况，饱读诗书的阳明怎么会不知道。但是，他自己以圣人自居，必须要给世间的道义立一个标杆，不管这个标杆在当事者看来是多么迂阔，这种情况就像我们在一个繁华的十字路口立了一个红绿灯，然后我们看到凌晨三四点的时候这个十字路口车流人流如此稀少，就断言这个红绿灯是无用的一样。规则是一定要建立的，就像人从房间走出来必定要经过房门一样，你不能说我每天都从窗户爬进爬出，那是梁上君子所为。在春秋那样一个乱世，所有的道义规则都被践踏地体无完肤，被孔子称之为“礼崩乐坏”。但是，那毕竟不是人类文明发展的主流和常态，人类文明发展的主流和常态，还是有赖于一套人文规则的建立，当然这套人文规则是可以依据时代潮流的不同而不同的，但是，一旦这套人文规则适应了整个时代的发展，人们就因该遵循他。这是一层意思。

　　还有另一层意思，“名实相符”，“名”和“实”之辨在中国传统文化中也是一个重要的学术流派，这里只是点一下。“ 名实相符”在阳明这里其实是他的“知行合一”思想的延伸。“名”是“知”的延伸，“实”是“行”的延伸。在古代，“君臣父子”这些名称既然被建立了，就说明了这些名称有其在特定时代被建立的必然性，那么在这些时候，这些名称中所蕴含的意义中就有“理”的成分存在，就是在承认这种合“理”性的前提下，人的行动（实）必须和知（名）打通为一。在理想的前提下，每个当事人都依“理”而行，那么所营造的历史场景也就是阳明所讲述的，尽管在我们看来更像一个神话，但是，从理论上来说，就该是那样。

　　041

　　【原文】

　　澄在鸿胪寺①仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。

　　先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨练。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当优，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正②’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性③’。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”

转载请注明：奇门网 » 开谈《传习录》王阳明心学精解（转载） 天涯