【译文】

　　陆澄问：“有人夜里怕鬼，怎么办？”

　　阳明先生说：“只是因为平日里不能‘集义’，而心有所亏欠，所以才怕。要是平日的行为合乎神明，又有什么害怕的？”

　　子莘说：“正直的鬼不必怕，怕那些邪恶的鬼不管人的善恶，（上来就害我）所以不免要害怕。”

　　阳明先生说：“哪里有邪恶之鬼能迷正直之人的？只这一怕，就是心邪了，所以有在这上面犯迷的，不是鬼迷了他，是他的心自己迷了。比如有人好色，就是色鬼迷了；贪财，就是财鬼迷了；为不应当发怒的事情发怒，就是怒鬼迷了；惧怕不该惧怕的东西，就是被惧鬼迷了。

　　“定乃是心的本体，是天理。动静，则是心体在不同情形下的表现。”

　　【解析】

　　这段出现了一个重要的名词——集义，“义”者，“宜”也，合适，适宜称之为义，朱熹说：“集义，犹言积善，盖欲事事皆合於义也。” “集义”就是事事都合适，适宜。朱熹说是“积善”的意思，其实也对，但是考虑到古今文字在字义上的差异，我还想说明一点，这里的“积善”不能理解为我们现在说的善男信女们“积德行善”中那个“积善”的意思，现在说的“积善”，有一种纯粹从道德上讲的倾向，还是回归到“义者宜也”这个最初的定义上来理解“积善”，才最切合这里要表达的意思，“积善”其实也就是“做合适的事情”。

　　陆澄在这里问了一个在今天看来比较搞笑的问题，“有人（估计就是陆澄自己）夜里怕鬼啊！老师，你看咋办？”

　　阳明回答：“只是平日不能‘集义’，而必有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”

　　不能“集义”导致了“必有所慊”，这个前后关系还是要扯络扯络，“慊”是不满足、不满意的意思，那“必有所慊”就是必然有所不足，有所亏欠的意思。不能“集义”，就是平日坐止语默、言行举动，还是有所不到位的地方在，也许在大部分事情上所行是适宜的，但是哪怕有一件事情违背了“天理”，就不能称为“集义”了，“义”既然是“集”的，就要时时刻刻，事事物物都要处之得宜，滴水不漏才行。

　　这里还是拿《菜根谭》中的一句放在这里，可谓是阳明要表达意思的最好注脚——“一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。”

　　感觉《菜根谭》这句话比阳明讲的更形象，“渡海浮囊”也就是古代说游泳圈，当然这里也是比喻意。我们知道，如果在海中游泳，你说这个游泳圈99.999%的地方都是完好的，就是有一个针眼大的洞，不碍事，拿去用吧，那就完蛋了，只要你在海上游的时间足够长，这个针眼大小的洞足以把游泳圈中的气体泄完，假如很不凑巧的是从泰坦尼克号沉下来之前下来的一个不会游泳的人用了这个游泳圈，他在海上撑不了多久就会沉到海底去。

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