时加六丙，道路清宁，所愿皆遂。
六丙依上文而推。丙为明常，利于安营。又为天威，天威一发，敌人败亡。丙为月奇，所以从天上六丙方出，可以制伏敌兵。丙主威德，利于为主，不利为客。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加项，犹然不惊。
六丁为玉女，从天上六丁方出，人不见鬼不知，故人不取侵，将兵必胜。丁为星奇，为最吉之方。
时加六戊，乘龙万里，不可呵止。
戊为天门，天武。如果远行从天上六戊方出，是挾天武而出天门，尽管前途万里凶恶，也不为害，扬兵必然获大胜。所以有时加六戊，凶神不遇之称。
时加六已，如神所使，不知六已，出入凶咎。
已为六合，又为地户。凡是隐匿、偷营劫寨等事，可以从天上六已方出，如神不能见其形，所以称为如神所使。六已明堂之方，宜秘密潜藏而行动。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。
庚为天狱，主刑狱之事。如果从天上六庚方出，有事相犯，必遭刑狱之灾。六庚之方，前有凶恶，多主虚惊之事。出入六庚之方不利，如果强行而出，则容易遭刑宪之灾。此时惟宜自守，凡事利主不利客。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身。
六辛为天庭，从此方出行，易遇到死人，鬼神之类，有所图谋，多有不遂而得横祸侵身，不得安宁。六辛宜行刑，判决之事。此方不宜出行，强行而出，必遭刑罚。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。
六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪犯。此方不宜出入，如果强行出入，常遭最刑，故称飞祸将临。将兵如出入此方，主反被他擒。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。
六癸为华盖，又为天藏，利于逃难，逃亡之事。六癸只利于伏匿，故有六癸之下利于伏兵隐形之称。六癸之方不宜谋为，如果强谋，多有损伤。
此节实际上论的是十干的吉凶，干干吉凶，各有所宜。而这些论断，也有偏颇之处，只可用来参考而用，不可执一而论。奇门遁甲，重的是天干，今日用时得何干，天上所用之时
得何星，临于地盘何干，不入库休囚，吉凶有判。差别吉凶，当然要根据所谋何事，看所临之宫得何神，何星，何门，天地盘奇仪如何，再观九宫的生克情况，才得以最终判明。非言得了三奇即为吉，得了开休生即为吉，此应加以详细考虑。
十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。
十精，即十干。使，指直使之门。直使为十时一变，是权衡祸与福的关键之处，贵在察时辰而按所临之宫的五行衰旺而用之。天乙，指的是直符最吉之神，即六甲的旬首，统领三奇六仪。直符总是随时干而转，到处为起宫之处，不可以乱。溃，指乱。
天为客兮地为主，六甲推之无差理。
劝君默神此元机，洞澈九宫扶明主。
天，指天盘。客，指用。地，指地盘。主，指体。奇门讲究体用之分，主客之分。从奇仪顺逆相推体用，应合五行之理。懂得此者，不必出口，以心中暗悟其中之机，纵横九宫，子然于掌中。扶明主，指运用掌握的奇门之理，而助明君。
宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。
吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。
宫若生门则为义，最吉日合门主宫。
宫迫，即指宫克门。如开惊二门属金，临离宫，受离火而克，此种情况即称这宫迫，也称为制。门迫，即门来克宫。如开惊二门属金，临震巽之宫，是金克木，此种情况即称之为迫。迫与制为二个概念，不要混乱。门迫与门制，指门与宫相逼迫的意思，均为凶。宫制门，为主克客，此时利主。门迫宫，为客克主，此时利客，用法有区别。奇门有“吉门被克吉不就，凶门被迫凶更凶。”之说，指的是吉门，如开休生受制，则不能发挥其吉的作用。不管是宫来制门也好，门来克宫也好。而凶门受迫凶更凶，指伤杜景死惊五门，如果克宫或受宫所克，则更能发挥其凶的作用。当然，此中所言的吉凶，看为何事而言，也非一概而论。
