《序卦传》和《杂卦传》都论述了《周易》的卦序和卦义，但其理解和侧重点各有不同。《序卦》 偏重卦序的逻辑、错综关系，《杂卦》偏重卦的对比关系。
唐孔颖达《周易正义》：“就上下二经，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉”。
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》......
《序卦》论卦序之义 ，是一篇分析《周易》六十四卦的编排次序，并揭示诸卦前后相承关系意义的文字。 全文据《周易》上、下两篇分为两段。前段解释上经乾、坤到坎、离三十卦的卦次，后段解释下经咸、恒到既济、未济三十四卦的卦次。
从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物。”来说明乾坤两卦居于首位。然后以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释其它各卦的相互关系。说明了六十四卦排列的次序，以“物不可穷，故受之以未济终焉”来解释最后一卦“未济”卦。卦序可理解为产生、事物的发展规律，也可以理解为一个人出生、成长的过程。
举个例子：《序卦》曰：“益而不已必决，故受之以夬。夬者：决也。”在卦序中，由益至夬：是将益引申为了溢，因溢而溃决。
下图便是六十四卦错综关系图，可以很清楚地看出六十四卦彼此之间的错综关系。比如:乾坤相错，屯蒙、需讼、师比相综。
晋韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”
《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。......
《杂卦传》借助经传文字，或取卦象，或取卦义，用对立统一的思想，将六十四卦建立起因果关系。说明各卦之间的错综关系，错综卦呈现有规律结构的特点。以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用简短的语言解释其卦义和相互关系，与《序卦传》互相补充印证，所以有人认为原与《说卦传》、《序卦传》属于一篇，后被分离。
《序卦传》与《杂卦传》对六十四卦的排列以及解说，可以很明显的看出儒家思想的道德观：天尊地被，男女有别，刚柔相济，谦受益满招损等等。各卦有各自的基本卦德，如：乾刚坤柔，相互对应；比乐师忧，比卦为乐，师卦为忧。
整篇文字并不难理解，但却是学习《周易》的必修课，一定要熟悉在先，才能更好的理解深入。
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