断 卦 法 (转)
易的基本观点，是中道观。是顺行是逆行，生存自由选择。
易的的显意，是洞察天道，服务并应用了人道，是预测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家往往迷惑不解一个问题：为什么常常是卦辞与爻辞不统一，甚至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用途不一样。
研究易，首先立点要高。否则，难以统观六十四卦。单研究一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的关系，首先要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的关系。
当研究卦中某一爻时，也不能单重在研究与上下爻之间的关系，而应重在研究夲爻与变爻、变卦之间的关系。否则，就会陷入局限而茫然。
夲卦：预测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又叫错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，组成的卦称为内卦，又叫之卦，又叫互卦。
综卦：将本卦颠倒过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表方法，内卦表结果，外卦是形式内卦是内容，这是读易、破解易之密的方法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的结果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研究本卦的卦辞和卦象。根据卦辞卦象，去了知卦意。这个过程叫断章取义。或得意忘形。
夲卦，是告诉你，应该如此行。若如此行，其结果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其变化结果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其发展变化的后果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的奥妙所在。
细读，是指进一步研究爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只要掌握了这个极为简单方便的方法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会目瞪口呆，口不服，心服。
一、八卦八个基本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合组成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦平素讲的卦，均指复卦。
二、预测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比如周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦组成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参考夲卦的错卦（又叫反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升迁发展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光明一片。
返回再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己告诉了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物生长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋事业，有利于向外发展。从晋卦表示，要接应为重任。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外发展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让夫君去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又叫互卦，又叫之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻组成上卦，二、三、四爻组成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何故以众目睽睽名之？
因为，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的后果呢？
五、按本卦行，发展变化的后果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦颠倒过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发生。窒，表要受致打击，必须处于警惕之中。利于修炼，不利于远涉大川，去求事谋官。
为何不可远行？
有讼，就要打仗了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在第一次天地大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大败。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发生，就要打仗了
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只有二爻与五爻阴阳不同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以至内外卦相同时，此爻即为世；
4、变到五爻仍不同时，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反
卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：囗乾卦的第一爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这就是女后卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，怎样去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，囗离卦亦是绝对的，其他囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：囗天风女后卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错之后，变成了：囗这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑
