①义袭而取，出自《孟子。公孙丑上》，按照朱熹的解释是“由只行一事偶合于义，便可沿袭于外而得之。”

　　【译文】

　　阳明先生说：“现在从事我说的格物之学的人，大多还停留在口耳之上。更何况那些本来就是从事口耳之学的人，难道反而能真的从事于“格物”的学说吗？存天理克私欲学问的细微处，只有时时用力省察克治，心体在存养天理上的进步才能逐日显现。（比如）现在说话之间，虽然是探讨天理，但不知此刻心中在刹那之间，已经有多少私欲在心底泛起。其中还有暗中泛起而自己不能觉察的私欲，就算用力去省察尚且不容易发现，更何况只是空口白说，还妄想能全部知道吗？此刻只顾论天理，却将（已经知道的天理）放在一旁不去遵循，论人欲却将（已经知道的人欲）放在一旁不去克治，怎么能算是格物致知之学呢？后世的学问，做到极点也最多是一个‘义袭而取’的功夫罢了。”

　　【解析】

　　文意通达易懂，毋需多言，其中表达的“今只管讲天理来顿放著不循，讲人欲来顿放著不去，岂格物致知之学？”的意思，建议和第大家056节对照来看。现在特就该段的难点谈一下。

　　阳明先生在这里又引用了孟子的“义袭而取”这四个字，这四个字是很多人不容易懂的地方，在注释中我引用了朱熹先生的注解，尽管很多人对朱熹先生存有看法，但是他对很多儒家著作的注解是很有参考意义的，其作出卓越贡献的地方，同样不能抹杀。

　　“义袭而取”中的“袭”字，是一时，突发的意思，那么整个四个字的意思就是：所行只是偶尔合于“义”就想要取得（养成浩然之气的结果）。这里主要是强调人在存养内心天理的功夫上的连贯性，前面我说过，就算再坏的人，也总会偶尔做一次好事，但是，这偶尔一次的好事并不能改变对他是坏人的定性。同样，人不能一贯地保持所思所行皆合于“义”，仅仅依靠一时一事的合于“义”就妄图“克己成圣”，显然是不现实的。

　　孟子对“义袭而取”的养心方式，曾经举了一个“拔苗助长”寓言，这个寓言我们大家都比较熟悉。但是我们通常对这个寓言的理解就是人不该急于求成，要按照客观规律办事情，当然这样理解也没有错。事实上，孟子举这个寓言的本意是说，培养人的浩然之气（浩然之气其实就是阳明说的良知的另一种表达方式），就像地里的禾苗在生长一样，地里的禾苗在生长，无声无息，却又日夜不停，没有一秒的中止，人通过拔苗而助其长，就是妄图通过一次性的集中式的努力，实现一种质的突破。这种违法禾苗生长规律的做法，不正像是人修养此心时的“义袭而取”吗？

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