时加六庚，抱木而行；强有出者，必见斗争。谓庚为天狱，此时凶强，有出者，必遇刑罪。故曰：“能知六庚，不被五木；不知六庚，误使入狱。“或被凌辱，将兵主胜，不利客，利屯营固守。闻忧有，闻喜无。市贾道死，物伤无利，入官嫁娶凶。六庚之时，惟宜固守，能知六庚之时，谓此时已下至六癸时，不宜出动。
时加六辛，行遇死人；强有出者，罪罚缠身。此时行来出入并凶。强有出入，斧钻在前，行为在累。故曰：“能知六辛，所往行来；不知六辛，多被枢械。“又辛为天庭，罪网自缠，将兵主胜，不利客，可行刑，决罪人，不宜嫁娶、入官、市贾、问疾。
时加六壬，为吏所禁；强出入者，飞祸将临。此时不可远行出入，百事凶，强出必有牢狱。壬为天牢，怨仇所稽（通“集“，集中之意。），将兵主胜，利伏藏邀遮，不宜入官、移徙、嫁娶、逃亡。病者，进退不死（意指缠绵不愈）。
时加六癸，众人莫视；不知六癸，出门见死。此时凶，不利，出入皆凶。宜隐遁求仙，亡命绝迹。当从天上六癸下，出入不见。故曰：“众人莫视“。又癸为天藏，利以伏匿、逃亡，将兵主胜。闻忧有，闻喜无。不宜出官、市贾、嫁娶、移徙、入室内凶，疾病者重，遗亡不得。
三奇嫌入墓，门嫌迫墓宫；门克下害为障隔，时干克日干为损明。六仪受刑，天干日支神犯上，更忌支辰及伏吟，出兵发令恐紧急，加错三奇，入墓休囚，及犯时干伏吟等项，吉返凶也。
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
葛洪曰：“逾出于五土，归于九一者，为十也。“要精于九一之谓。阳遁阳使，起一终于九；阴遁阴使，起九终于一。天乙值使起宫异，所谓值门相冲也。阴阳二遁各有二使。
假令冬至后，阳使起休门，阴使起景门，故曰：值门相冲。今知用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半，历子午之东部，阳气用事，惟阳遁阳使。夏至后一百八十二日六十二分半，历子午之西部，阴气用事，惟阴遁阴使。
古经云：“冬至后用阳使，夏至后用阴使，经述不显，隐伏之事也。“是穷天地谋造化，以通神明，以类万物之情。三光之回旋，四季之往复，一消一息，或升或降，而运之于无形，布之于无象。有所不见，以俟后人。若能谙此理，用之为贵也。
天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此元机，洞微九宫扶明主。
卯为天目，酉为地耳，又有六甲旬中，天目地耳推者，出兵日也。宝日为上吉，谓干生支也。如甲午日，甲木生丙火是也。义日次吉，谓支生干也。如甲子日之类，甲木子水，水生木也。和日为次吉，谓干支比和也。如壬子日之类，壬水子水和同也。制日为中平，谓干克支也，如甲戌日之类，甲木戌土，木克土也。伐日为极凶，谓支克干也。如甲申日之类，甲木生金，金克木也。
《素经》云：“潜居抱道，以待其时。“若能通于遁法，君不圣明，不能进扶值言；其国衰败，事不能行其政；隐身闲居，躲避衰乱之亡；抱养道德，以待兴盛之时。扶佐明主，名香万古。此乃时至而成功。不遇明君，隐迹埋名，守分闲居。若是强行，必受其累，亦无功成也。
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
《经》曰：“吉门被迫，则吉事不成；凶门被迫，则凶事尤甚。“
宫制其门是凶爱，门制其宫是吉迫。门生宫为和，宫生门为义。
假令开门临三宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临七、六宫为吉，门被迫则事不成。
假令伤门、杜门临二、八宫，死门临一宫，惊门临三、四宫为凶，门被迫，则为凶尤甚。
天网四张无路走，一二网低有路从。三至四宫行入墓，八九高强任西东。
《三元经》曰：“天网四张，万物尽伤。此时不可举兵，为百事凶。“又曰：”神有高下，必须知之。“谓时得六癸之神，必有高下也。又曰：”但将天乙居何地，尺寸低而匍匐之。“谓得癸时神符高下。天乙在三四宫，谓之尺高，遇之不可出，出必伤。若被客围，去除人卯、未、酉三宫看，合何门。奇可破，出无妨。
假令天乙在一宫，其神去地一尺，在二宫，去地二尺，皆天上六癸之下，即天乙所加之宫也。当此时必须匍匐，而以右手肩两而前行，遇过十步吉。若天网高三尺以上，可以消息避之，为天网过人。故准此。如天上六癸加一宫，即为一尺高也。五尺以上无碍矣。《万一诀》曰：“天网四张时，谓时下得六癸也。癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，是为天网有高低者，若有急事，又此时不得不行，当以高行而出。“
假令大暑下元用阴遁四局，乙庚之日，日出时为己卯，此时天上六癸在八宫，以天芮值符加于二宫，得天任为六癸，下临八宫，即天网高八尺矣。阳遁此例。
