第三次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)三爻
第二次摇的结果为两背一字 ″ (少阴)二爻
第一次摇的结果为一背两字 ′ (少阳)初爻
以上摇得的卦中“′”和“○”相当于八卦符号的阳爻“一”，“″”和“Ｘ”相当于八卦符号的阴爻“一一”。此卦上坎下离为水火既济卦，因第四爻和第五爻发动，发生了变化，所以这个卦变化后就成了上震下离为雷火丰卦。水火既济卦为主卦，雷火丰卦就成了它的之卦（变卦）了。
第七章 装卦方法
提取到卦后，接下来就是往卦上装配干支、世应、六亲和六神等。在六爻预测法中称之为装卦。装卦之前，首先要对八卦有一个基本的认识。八卦根据阴阳原理可以分为阳卦和阴卦两种类型。乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。一个重卦分上卦和下卦，由六十四卦组成的八个宫都有自己的五行属性，每宫的第一卦称之为本宫或首卦、纯卦，其统领着的另外七个卦称之为飞宫。飞宫的五行属性都与自己的本宫相同，每个宫的第七卦称为游魂卦，第八卦称之为归魂卦。
一、干支的装法
给摇得的每个卦的六个爻位配上天干地支称之为纳甲。在实际预测时，天干是不参与吉凶判断的，一般只用来提取判断的数字，因此，装卦时常省略去天干只纳地支。
纳甲歌
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。
震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。
坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。
离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。
这首纳甲歌就是给每个爻位装配干支的依据和方法。每卦都从初爻纳干支，根据八卦阴阳顺逆原理，阳卦顺时针方向(十二支顺序，即子、寅、辰、午、申、戌)纳阳干支，阴卦逆时针方向(逆十二支顺序，即亥、酉、未、巳、卯、丑)纳阴干支。
举例说明，假如摇得的是水风井卦。下卦为巽，巽在内卦纳辛丑，巽为阴卦，逆行纳阴干支为辛丑、辛亥、辛酉，隔阳支而不用。上卦为坎，坎在外卦纳戊申，坎为阳卦顺行，即为戊申、戊戌、戊子，只纳阳干支，不用阴支。余卦的纳甲法仿此。
六爻 戊子″
五爻 戊戌′
四爻 戊申″
三爻 辛酉′
二爻 辛亥′
初爻 辛丑″
一，易传纳甲的原理，一对一，二对二。
孔子《易传。系辞》“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天数五地数五，五位相得而各有合。”天地一二相得而合，三四相得而合，五六明矣。天地七八相得而合、九十相得而合。天地相得及相对待而言也。“天地定位”则天一为乾，地二为坤；“山泽通气”则山三为艮，泽四为兑；“雷风相薄”则雷七为震，风八为巽；“水火不相射”则火九为离，水十为坎。天五地六为中间之数，故在中也。配合十天干之数，甲一乙二，丙三丁四，戊五己六，庚七辛八，壬九癸十。甲乙为天干二合之始，戊己为天干二合之中，壬癸为天干二合之终，丙丁天干二合在始与中之间，庚辛天干二合在中与终之间。如此八干八卦纳之，则：乾一纳甲一，坤二纳乙二，艮三纳丙三，兑四纳丁四，戊五己六居中，震七纳庚七，巽八纳辛八，离九纳壬九，坎十纳癸十。此河图变体合十一数之图也。
二，易传纳甲人伦之义
八卦纳甲的原理和文化 ，商汤末期，文王将先天八卦演变为后天八卦，并八卦赋以人伦之义。即乾之纯阳为老父，生震长男，坎中男，艮少男；以坤之纯阴为老母，生巽长女，离中女，兑少女。以乾三阳为老父，以坤三阴为老母，奇数为阳，偶数为阴。以乾卦三奇为阳，震长男、坎中男、艮少男，这三个卦象都是二阴爻、一阳爻，也即二偶一奇，所以都为阳卦。此三卦都根据乾卦为父，阳从阳类，以一奇为阳，二偶从之。以坤卦三偶为阴，而巽 、离、兑三卦都是二阳爻、一阴爻，也即二奇一偶，所以都为阴卦，此三卦都根据坤卦为母，阴从阴类，以一偶为主，二奇从之。所以《易经》云：一君二民乃君子之道。
八卦纳甲，从道理上讲，京房易纳甲是《周易。说卦》中的乾坤父母说以及历律说相结合的产物。文王把八卦纳入了人伦的概念，就有了中国文化伦理道德的萌芽。纳甲就有了“叙人伦，助教化”的含义了。从字面上讲：纳，有归纳、接纳、容纳、采纳的意思。如果我们从归纳（容纳）入手分析，那么，归纳遵循的原则就是“物以类聚，人以群分”；如果是从接纳（采纳）入手分析，那么就要遵循“尊卑有序，地位对等”的原则。因为在封建社会的儒家思想是很讲究等级观念的。纳甲应用，是说儒家思想的教化作用己经渗透到了各个方面，更包括风水地理之中了。 理顺八卦与天干的关系，太极阴阳五行干支与太极阴阳五行八卦两套系统发生关系。乾为父，是八卦之首，是一家之主，在内是有至高无上的地位和学识胸怀的，对外更是权威的象征。那么对外接纳宾客，当然要地位平等。甲，作为十天干之首，当然也是一家之主哟。那么如果八卦与十天干融合交往，乾为阳，甲也为阳，同类相聚，必然是乾来接纳甲吧，这样就有了乾纳甲的自圆其说了。同理，坤为母，为阴，在家位居第二；乙为阴，在十天干中居第二位，坤必然对待接纳乙，所以坤纳乙；这是从人伦上讲：乾纳甲，坤纳乙；如果从学识上讲，作为父母家长或一国之主，在农业时代，必然要关注和重视生产生活环境，甲乙作为天干象征着树木，又表示着春天，也也东方的代表，那么作为八卦的乾坤，就要容纳甲乙东方之木、春天之木，以涵养水源，以改善气候，以保护人类生存的环境，所以，乾纳甲、坤纳乙。再说天干第三和四丙和丁，丙丁居南方为火，丙为阳火，丁为阴火；八卦中的少男少女是艮和兑，少男少女正是青春年少，精神旺盛，有火热般的激情，他（她）们当然要换跟他（她）们一样的同类相交往融纳，于是就“人以群分”，阳与阳聚，阴与阴合。所以艮纳丙，兑纳丁。天干中戊与己分另排在第五和第六，戊是阳土，己是阴土，土居中宫。在农业社会土地意味着财富的源泉。八卦中的成熟男女，正是干事创业的时期，对土地的热爱是不言而喻的，作为中男的坎和作为中女的离，坎阳男对戊阳土，离阴女对己阴土的接纳也就顺理成章了吧，故坎纳戊、离纳己。天干中的第七是阳金庚、第八是阴金辛，金是金钱的货币表现也是财富的积蓄。作为八卦中的长男震和长女巽己经是人过中年，经过长期的生产经营就有一定的积累了，但随着年龄的变老也要积蓄一定的钱财防老了，于是长男长女就接纳金钱积蓄了，所以，震纳庚、巽纳辛。那么排在天干第九的壬和第十的癸如何被八卦接纳呢？在开如我们分析了，作为八卦的乾坤两卦，是父母卦，有严父慈母之心，而壬癸要又尊老之情，尊老爱幼这是儒家经典之要义；从另一个角度讲，作为一国之主的父母国君，就是要纳甲乙木和接纳壬癸水，以利农业生产，以此富强天下黎民百姓。
二、安世应的方法
世应是六爻预测中必不可少的东西，也是预测把握事物吉凶的依据之一。世应是卦的灵魂所在，一个卦如果没有世应，就好比一支军队没有参谋长和指挥官一样，失去了卦的核心。每个卦的世应位置是固定不变的，不能安错。安错了世应，就很难把握住事物的主次。古时安世应，是在死记住每宫八卦顺序后的前提下来进行的，使许多初学的人在这个阶段花费了不少时间。我现在教给大家一个不用记六十四卦名称也可以安世应，同时还可以求卦宫的方法。我称之为爻变法安世应寻宫诀。
爻变法安世应寻宫诀
寻世从初往上轮，阴爻变阳阳变阴。
变至内外相同卦，该爻即为世所临。
若到五爻卦仍异，转从四爻向下行。
若到初爻方为止，归魂世在三爻临。
内外相同勿须变，六爻安世为八纯。
既得内外相同卦，原卦即以此为宫。
若问应爻安何处，世隔两爻即为应。
这是一种安世应兼寻宫的方法。当得到卦后，要找出这个卦的世爻在哪一爻，可从初爻往上变，遇阳爻变成阴爻，遇到阴爻变成阳爻，直变到内卦和外卦相同，那么这个最后变得使内外卦相同的爻就是世爻所临的爻位。
例水泽节卦，内外卦不相同，外为坎，内为兑，那我们就从初爻往上变，初爻为阳爻，把它变成阴爻，当变了初爻后内卦和外卦一样就成了坎，那么这个卦的世爻一定在初爻，并且可以肯定水泽节属坎宫。
