注：

第五十四章观道

本义：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

通述：

善于设定规则的人，不会让规则偏离人性及自然规律，善于持守的人，不会让自己的行为脱离大道。如果子孙能够遵循、持守这个自然之道，那么祖祖孙孙就不会断绝。如果只是把这个道理付诸于自身，他的行为就会是不虚妄的；如把这个道理付诸于自家，这种行为就会使得家庭更加富足；把这个道理付诸于自乡，他的行为就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的行为引发的结果就更为丰硕；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。

所以，用自身的修身之道来观照别身；用自家之情形来观照别家；用自乡之情形观照别乡；用天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

释义：

建：建立规章，设定规则

拔：抽引,拉拔，这里指有偏离自然规律和人性规律。

真：正，与虚妄相对。

子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。

长：尊崇。

图引：

本章开篇即讲，那些建立学说、规章和社会道德的人，要防止自身的行为脱离自然规律和人性规律。而是要让它能够守持大道，紧跟着讲了守持大道的益处。

但要不脱离自然和人性规律，如何才能做得到？作者则提出要懂得观道，为了便于理解，作者以修炼中的“观照”为例，进行讲解。但作者在讲观照时，举例极为通俗。就是由己及人，由己及物，由己及天下。只有这样，才在提出学说或设定规则时，才会减少在设定规则时，偏离人性规律和社会规律。

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